论明清时期土目的职能及其转变

清土目职能由明代带兵、朝贡职能向清代"提唤"职能转换,不仅表明土目活跃于地方社会并参与地方事务,而且能够说它借助家族村社控制土司社会了。明朝时,土司区尚未完全形成朝廷、土司、家族村社三级互动模式,这种模式在明洪武年间处于发育期,基本以朝廷、土司的二级互动形式进行运动,到清朝"康乾盛世"时期才形成蔚为大观的规模,并迅速转化为朝廷与家族村社之间二级互动模式。     

浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征

徽州明清民居由一个很特殊的天井构成室内空间来满足采光、通风和排水之用，却由另一个室外空间庭院来改善环境供户外活动的场所，使民居形成完美的内外空间。     

走进张谷英村

在湖南岳阳县东部的渭洞笔架山下，呈半月形分布着一片明清时期的古建筑群落，青砖灰瓦，古色古香。这就是全国重点文物保护单位、中国历史文化名村——张谷英村。     

江苏古镇——沙家浜

沙家浜,位于常熟古城东南风景秀丽的阳澄湖畔。明中叶渐成市集,至今已有五百多年的历史。地势平坦,河流纵横,自然环境十分幽静,处处绿波荡漾,家家临水映人,至今保存着完好的明清建筑群落。小桥流水,石板街巷,枕河筑屋,为江南有名的水乡大镇。沙家浜,芦荡火种,名闻全国。抗日战争时期,在芦苇荡的绿色帐蔓罩,新四下战士和沙家浜人民共同谱写了一首首壮丽的战斗诗篇,以此为素材创作的沪剧《芦荡火种》、京剧《沙家浜》,家喻户晓,盛极中华,使沙家浜名闻邂迩。     

徽商与明清徽州藏书业

明清时期徽州藏书业颇为发达,而其内在动力即是徽商的勃兴。从三个方面探讨了徽商与明清徽州藏书业之间的关系:徽商对徽州藏书业的影响;徽商影响之下徽州藏书业的特点;藏书业对徽商的影响。从而更为深刻地认识徽州藏书业发达的深层次原因,揭示商业与文化之间的互动关系。     

从明清服饰的对比看审美取向的演变

服饰是人类对美的追求的一种重要方式，体现了不同时期的审美取向。明清两代是中国美学史由古典而近现代之转型期，从该时期服饰的对比中可以看出，审美观念是一定自然环境、社会制度、文化背景及生产力水平等因素的综合反映。     

中国近代典当业研究综观

典当业在我国有着悠久的历史.伴随经济的发展,在明清时期逐渐蓬勃.至民国时期,面对新式金融机构的出现,典当业仍然保留一席之地.它与国家经济、官僚政治、思想文化、习俗风尚、社会局面都有着千丝万缕的联系.尽管新式典当业在本质上与旧中国高利贷剥削的典当业有根本区别,但其经营机制、管理模式等仍有相似之处.     

政策加地理是明清晋商成功的重要因素

明清晋商，独领华夏风骚。其根本原因是明清政府采取了一系列有利经济发展的政策，如“开中制”、“工匠制”、“赋役制”、“满蒙友好政策”、恰克日中俄互市政策等．而山西的特株地理环境和这些政策相配合，为山西人提供了发展条件，成为山西人成功的重要条件。     

论夏峰北学（待续）

明清之际，作为北方儒生共同体领军人物的孙奇逢，以其回归、重释孔孟经典来整合理学各派的内圣思想，以及在“舍三纲五常无道术”基础上的“礼理合一”的外王思想。其两者的完美结合，一方面为清学的展开提供了新平台；另一方面也使得在清代北方形成的以孙奇逢为宗师、以会合儒学各派为特征的夏峰北学成为可能且风靡北方。在300多年的流变中，既有以王余佑为代表的侠儒兼收的河北夏峰北学，也有以“中州十先生”为代表热衷于理学的中州夏峰北学；既有如汤斌这样的理学名臣，也有不名一文的下层儒生；既有崇尚心学的张沐、赵御众，也有程朱派的耿介；既有走向考据学的费密，更有走向西学的薛风祚。而到近代，在西方知识体系的冲击下，在以王锡彤、李敏修、嵇文甫为代表的夏峰北学后学的努力下，其创造性的嬗变为现代地域学术之一部分。     

明清徽州地方性行政法规文书初探

明清时期,徽州府及所属各县地方官府为行使行政治理职权、开展地方各项工作与活动而制定与颁行的包括告示、禁令等在内的各类行政法规类文书,存世数量颇丰。这些文书可以从涉及的范围、内容、载体等方面分为不同的类别,都具有权威性和强制性、规范性、地域性、时效性、针对性的特点,而且通常都有比较规范而固定的格式和处理程序。在实施过程中,普发性地方行政法规的执行更多地依赖于百姓的自觉,效果一般都不理想;专门性的法规由于针对的范围较小,执行的效果较为理想。