王船山论明诗评议

王船山批评明诗的思想原则和艺术标准及其对明代诗歌流派、具体作家作品的评价,虽然不可避免地夹带着局中人的情绪,却总结和印证出了一些具有普遍意义的诗歌创作的原则.检讨王船山明诗批评的成果,对于今天研究明诗,建立科学的明诗学具有重要的启示和借鉴意义.     

许筠对唐宋明及朝鲜诗歌的批评

朝鲜王朝是朝鲜历史上诗歌理论发展的顶峰时期。这一时期的许筠诗歌批评涉及到了唐、宋、明诗以及朝鲜历代诗歌。他以唐诗性情本质作为诗歌批评的标准,崇尚唐诗,轻视宋诗,肯定明诗。在对朝鲜历代诗歌的批评上,体现了他的民主、民族意识。     

论卫慧新作《我的禅》

通过对高叔嗣的生平思想、创作倾向以及诗歌风格的阐述,认为在明代前七子拟古阴霾的笼罩之下,高叔嗣的诗歌创作独标自然真情,诗风冲淡自然、淳厚蕴藉,进而指出高叔嗣是明诗转变的关键人物,对晚明及清初诗坛具有深远影响.     

复古与创新:寻找失落的"真诗"--论明诗的道路及其历史启示

明代是中国古典诗歌最平庸的时代。尽管明代主流诗人或力倡复古 ,或力主创新 ,企图找回失落的“真诗” ,但也未能改变明诗平庸的面貌。究其原因 ,既非明代诗人移情别恋缺乏创作热情 ,也非他们在诗学理论上抱残守缺缺乏创新精神 ,而是宋以后中国文化理性成熟童心渐失所致。明代主流诗人以“真诗”为最高境界的种种努力、种种试验 ,就是要拯救宋以后古典诗歌的衰势 ,再现盛唐以上的辉煌 ,但留下的却是平庸的诗作与失败的记录 ,由此可以窥见古典诗歌由盛而衰的历史轨迹。     

立典型于异邦：荻生徂徕《唐后诗》明诗批评观念发微

荻生徂徕《唐后诗》是日本文人所编明诗选本的奠基作之一。书前有总论，汇集诸家之说，并申以己论；对前人诗论的创造性补阙及选择性省略，反映出明显的争胜意识和独特的审美倾向。《唐后诗》树立李攀龙、王世贞为明诗典型，以春风吹物、烨然可观的色相重释温柔敦厚之美，指摘袁宏道、钟惺上继宋元诗风之弊，从而为日本汉诗坛引入模习取法的诗歌范本、审美标准及警惕之资，并以之为上继明文化正统气运的阶梯。荻生徂徕富于灼见和异见的明诗批评观念为我们重估明诗提供了崭新的东亚视角。     

荻生徂徕《绝句解》与日本明诗评点之兴

探讨日本文人的明诗评点，并非是在日本汉文献中寻访残缺的明代遗梦，而是从东亚视角重建对明诗理解的一种尝试。明亡后，清初文人对明中叶以来的诗歌整体偏于否定，持论有失公允；而日本文人的明诗评点作为从周边看中国的“第三只眼”的观察结果，具有一定的参考价值。日本文人对明诗的评点勃兴于江户时代中期，这是由明入唐的学诗路线使然，也与他们批判宋文化的思想转向以及接续中华文化正统气脉的意图相关联。探析日本明诗评点之兴，荻生徂徕的《绝句解》是无法绕过的荦荦大者，他专注于评点明七子派诗歌，尤以评点李攀龙存世的全部七言绝句及近九成五言绝句而具开创性意义。《绝句解》评点明诗具有言简情深、体味深远的特点，既揭示明七子派诗歌与唐诗在意境、诗意、句法等方面的契合处，为日本文人由明诗上窥唐诗妙处提供范本；又揭示明诗与六朝诗歌的因缘关系，为探讨明七子派诗风的复杂面貌提供指引。《绝句解》从日本视角重新建构明诗典型，对明诗史上的重要问题提出自成一说的看法，其间开显的新意作为话语回馈，有助于我们从东亚视野重估明诗。