断清祚于斯时 拯黎庶于水火──金丹道教起义领袖杨悦春

在民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐的情况下，杨悦春等人利用宗教进行反清活动，在热河东部平、建、朝、赤一带发动和领导广大贫苦农民和手工业者，举行了震惊中外的大起义。提出“断清祚于斯时，拯黎庶于水火”、“扫胡灭洋”等革命口号，以武装斗争的形式，把当年长江流域的反洋教斗争在辽西地区推向高潮。当然，杨悦春也象历代的农民领袖一样，受到历史和阶级的局限，起义中在斗争策略和处理蒙汉民族关系等方面出现失误，最后在直隶和奉天清军的夹击下，被扼杀在血泊中。     

一个叫大春的后妈

<正>天底下怎么会有大春这样嘴巴毒、心眼狠的后妈啊?我怎么恨都不解气。可恨着恨着,竟又生出一种别样的情绪,后妈也是妈啊!爱唠叨的后妈大春给姐姐配了一门冥婚,亲家走的时候,还偷偷塞给大春用报纸包着的一沓钱,千叮咛万嘱咐,说以后这亲就算做下了。大春看着那沓钱开心地笑了起来,院子里的人散尽了,她警觉地到外面打探了一下,才将大门锁好,走进屋子来。     

风入松·春在山乡（外一首）

溪头春在菜花黄，蝶笔画新妆。泉声村外莺声接，看泥燕、又剪春光。菡萏轻摇碧水，菱蒿绿涨池塘。     

弘扬国防精神,奏响时代主旋律,建设特色校园文化

适合大学生特点、体现时代特征和地域文化特色的校园文化活动,对在校大学生政治、思想、道德、文化、审美、心理等方面的教育与引导方面起着至关重要的作用,陕西国防工业职业技术学院以"校园之春"大学生校园文化艺术节为载体,开展一系列校园文化活动,形成高质量、高品位的校园文化育人环境,全面加强校园文化建设,提升大学生思想文化素养。     

春季养羊须注意三大环节

1、抓春膘,增强羊的抵抗能力。春季草嫩,羊易贪青,须对放牧和饲喂进行巧安排。放牧前,先给羊喂15-20天半饱的干草,待羊的胃肠功能适应了青草的消化后再转入全天放牧。对放牧的羊还应加喂一定量的夜草和补料,并供给充足的饮水,每天每只羊还要补喂20-30克食盐和200-250克的大麦、玉米、蚕豆、黄豆、饼类等粉碎的混合精料。一般的饲喂顺序是:先饮水,后喂草,待羊     

情感的双声重奏——论吴梅村《秣陵春》传奇的隐喻修辞

在特定的时代和社会背景的诱导下,梅村在《秣陵春》传奇的标题、开场、开头和结尾、主题、叙述层面、背景和人物、篇章层面灵活地运用隐喻,形成蕴纳情感双声重奏的文本结构,实现了作者“寄慨兴亡”的创作意图。同时戏曲的意义深度得以拓展,给予读者独特的审美认知和深切的审美体验。     

春洋芋种植技术

一、选用良种：选用当地适应性强。抗病、高产、质优良种。二、种薯催芽：用1‰的高锰酸钾浸种30分钟，或用5％石灰水浸种30分钟后，再放入温室；还可用高锰酸钾浸种后将种子放到高温窖内一层湿润沙土，一层洋芋，分层堆放     

再论冯沅君的小说创作

冯沅君的爱情小说与同时代作家作品相比较,感情真挚浓烈,充满着大胆的叛逆精神,时代特征较显著。同时,“主情说”文艺观,使其作品豪放有余而婉约不足。“爱情至上”的创作思想,又使其作品题材显得狭窄,创作视野不够开阔。     

"春"字的民俗学解读

语言作为文化的载体,本身也是文化的一种形式."春"这一常用字,在中国传统农业社会中与农事有着极其密切的关联,同时,由于"春"特殊的自然特征,它也成为中国人"性事"与"婚育"的文化象征符号."春"与农事、性事、婚育的关系建构了中国特有的"春"的文化内涵,成为绚烂的中国文化极有韵味的组成部分.