沦落与辉煌:一种艺术的反比效应

生命发展与艺术建构的关系是紧密的。人生本来就是一场战斗,愁恨和苦难都是 难以避免的,但由此可以喷发出炽烈的感情岩浆,熔铸而成艺术之最高境界。艺术史研究表明, 在很多情况下,艺术家的生命状态与其艺术成就之间呈现着一种反比效应:成功与现实的沦落 贬值分不开。     

魏晋禅代与司马氏霸府

司马懿凭借自身的政治才能、家族的力量以及朝廷大臣的支持,通过高平陵政变,建立起霸府,控制曹魏政权;经过司马师、司马昭的发展,终于由司马炎以晋代魏。司马氏霸府的规模经历了一个不断壮大的过程。司马氏霸府依靠架空朝廷、曹魏朝廷官僚霸府化、军政一体化等措施来发挥权力中心的功能。     

对三峡地区汉晋时期墓葬所出陶楼的认识

峡江地区出土的陶楼资料表明,汉晋时期三峡地区的建筑成就与周边地区相比,毫不逊色,可以说是齐头并进,甚至在某些方面还处于领先水平。长期以来,人们一谈到三峡地区就与落后闭塞蛮荒之地划上等号,这是由于对三峡历史知之甚少所产生的一种误解。     

“释奠”礼仪特征与精神内涵之变迁——兼论释奠古礼向新礼的演进

释奠古礼起源甚早,属于非时而祭的简约之礼,具有不忘先祖、敬祖归功的礼仪内涵。周代的释奠古礼存在两个受祭系统：先祖先王（多于“庙”中举行）,先圣先师（于“学”中举行）。“学”中所行的释奠礼显示出重视人事经验、知识智慧的理性倾向和文教意味,是中国文化由巫到史的历程在礼仪上的具体体现。伴随着孔子及儒学在国家意识形态中地位的提升,历经汉、魏、晋,释奠古礼最终由对先圣先师的群体祭祀演进为专祀孔子之礼。释奠孔子新礼结合了祭祀礼典与讲经活动,南北朝、隋唐时期更形成为规范隆重、自由辩论的学术盛会,以及国家礼仪文化展示盛典,具有了崇圣重师、继承道统、昌明经学的新的礼仪内涵。当代继承和发展优秀礼文化,应处理好礼仪展示和精神承传的关系,发挥释奠礼在增强文化认同和凝聚人心方面的功能。     

不以“贿”小而纳之

近读徐珂的《清稗类钞》,在《廉俭类》中读到《朱珪却裘》一篇文章,说乾隆年间的进士、官至体仁阁大学士、卒谥文正的朱珪,有一年过新年时,正好遇上下大雪,在给尚书裘曰修拜年时,裘日修见他穿的都是棉袍棉褂,就要将一件貂裘送给他:"你怎么如此清贫,让我仿效古人,把这件皮袍送给你吧。"朱珪一听,连忙辞谢:"你的盛情,我已经领了,但这衣服,我是绝对不能要的,因为我朱某历来不取他     

陆晋蘧《档案管理法》述评

陆晋蘧的《档案管理法》是五十年代唯一的一本档案学专著,从当时适应和改变我国机关档案工作的实际状况来看曾起到了一定的积极作用,虽然书中的档案管理思想不够准确和全面,但从历史的、客观的角度来看,它仍有值得肯定的地方。     

上海商人、人民币贬值与政府形象之塑造(1949-1950)

本文通过常见数据的拆散、重组与分析,证明陈云的观点是正确的——1949-1950年两年中的人民币贬值,主要是人民币发行过多所造成.这两年的通货财政,虽然是陈云财经政策的一部分,但其中所包含的反通货膨胀,亦暨对于通货财政的自我纠正,同样也是陈云财经政策的一部分.通货财政以及其中包含的反通货膨胀,被陈云自己描绘成激烈的阶级斗争,被他人描绘成新政府的丰功伟绩.     

人民币真的进入贬值区间了吗？

自去年11月底至12月中，人民币即期汇价罕有地出现连续近12个交易日的“跌停”的情况，有学者认为，这是海外机构在看空中国，是“热钱”离开中国的标志。由于越来越多的中国有钱人正把资金挪向海外进行投资或是购买物业，人民币的升贬开始越来越受到中国人的关注。