哥哥逃跑了,弟弟站出来,让绝症嫂子一路走好

为了照顾瘫痪在床的“婆婆”,未过门的23岁女孩放弃工作,在男友家一待就是5年。然而,就在她苦尽甘来,憧憬着美好生活时,自己却罹患肝癌已到晚期。这时,曾经海誓山盟的男友竟被巨额治疗费吓跑了……     

早晚期东巴经假借字的时代特点

纳西东巴经产生于不同的时代,它反映了各个时代的文化背景和语言文字现象。通过对早期经典《人类迁徙传略》和晚期经典《送情死者》比较研究,分析早晚期经典中假借字的异同,得出这样的结论:假借字数量与时代早晚有关,即时代早的经典,假借字数量少;时代晚的经典,假借字数量多。     

浅析贝多芬钢琴奏鸣曲作品109

本文以贝多芬晚年创作的E大调奏鸣曲OP.109的社会历史为背景,对贝多芬创作这首幻想奏鸣曲时内在的心理进行探索,对作品深刻的哲理性以及浪漫主义的艺术思维等突出特点进行探讨,对这首具有优美如歌的音乐主题和六个风格迥异的变奏组成的自由变奏曲式结构的奏鸣曲,进行了全面的结构、曲式分析,显示出整曲洋溢着优美的诗情画意,它以最美好、最完善的外在抒情美形式表现了丰富的内容,体现了强烈而丰富的诗意天性,高雅而梦幻般的寂静气氛笼罩着全曲。较全面地阐述了演奏诠释这首甜美作品的关键和要点,精炼、富有诗意的主题令人吸引,结构自由、完美、紧凑,变奏的速度、气氛、性质具有鲜明的对比,可谓是别具一格的,具有精美细腻的钢琴风格。通过对作品诠释以达到在忠于原作基础上更好的表达和再现这首作品的全貌。     

中国境内发现的高句丽山城

高句丽的城址绝大部分是山城,迄今在中国境内发现的高句丽山城达百座以上。文章首先介绍了中国境内高句丽山城的地区分布和规模大小,然后具体分析了山城的不同类型和山城的各种设施,其中山城的类型可分为簸箕型、山顶型、筑断为城型及左右城与内外城几种,最后讨论了与山城有关的高句丽晚期长城问题。     

民粹化背景下我国媒介文化的价值异化

正早在上世纪初,以马尔库塞、哈贝马斯为代表的法兰克福学派敏锐地觉察到晚期资本主义的意识形态本质,通过对传播内容主要是对媒介文化的批判,把文化传播中的异化根源归咎于现代资本主义技术经济机制。在当下信息化、网络化、全球化的文化传播背景下,媒介文化是现代人类"对象化"过程的"杰作",它的商品性与工业化进程中人的异化互相印证,媒介文化的异化功能不仅没有消失,相反会愈演愈烈,然而,当下的媒介文化与以往的媒介文化相     

抵货运动103年——“抵制家乐福”的反思

暗藏危机的开端 1905年，中国人第一次学会使用“抵货”这一抗议手法，对象是美国。 1905年的抵制美货运动，源于美国从19世纪晚期开始的辱华条约，在美的大批华工开始受到当地人的排斥，美国政府也因此于1882年制定了华工禁约，这是美国唯一明确指定某个种族不得入籍的法案。     

简述肾性贫血

正一、什么是肾性贫血成年人的血红蛋白值,若男性13.5g/dl,女性12.0g/dl,即为贫血。慢性肾脏病随着病情的发展,常常会出现贫血,且随着肾损害的不断加重,贫血日趋严重。肾功能衰竭晚期尿毒症患者,几乎百分之百会出现贫血并发症。这种由肾脏病造成的贫血,称为肾性贫血。慢性肾病患者一旦并发肾性贫血,常外在表现为面色萎黄、眼结膜苍白、唇甲苍白无光泽等症状。二、肾性贫血的病理肾损害后为什么会出现贫血呢?原来,人体骨髓造     

葬礼上说笑话,“微信日记”见证另类行孝

父亲罹患胃癌晚期,生命只剩下一年时间。该如何尽孝?女儿认为,一味悲伤不如快乐送行。此后,女儿每天都会说些笑话逗父亲开心,让父亲忘却病痛,不留遗憾离开人世。她用微信收藏父亲和家人相伴的最后一段快乐时光。"微信日记",记录父亲最后的快乐时光平毅,是家住河南焦作市解放区幸福社区的一名老师,有一儿一女,父母健在。2013年4月,平毅的父亲平文芳被确诊为胃癌晚期,儿女们恳求医生用最好的药挽     

“艺术惯例论”:早期版本与晚期版本

在分析美学史当中,"艺术惯例论"给艺术的定义在实践中具有说服力而得到了普遍赞同,但却因理论本身的内在矛盾而倍受批评。这就需要面对批评对惯例论进行不断修订,形成了"艺术惯例论"的两个版本。早期版本认为,艺术是:(1)一件人工制品;(2)一系列方面,这些方面由代表特定社会惯例(艺术界中的)而行动的某人或某些人,授予其供欣赏的候选者的地位。晚期版本认为,艺术是:(1)它必须是件人工制品;(2)它是为提交给艺术界的公众而创造出来的。其中,"艺术家"是理解一个艺术品被制作出来的参与者;"公众"是一系列的人,这些成员在某种程度上准备去理解要提交给他们的物;"艺术界"是整个艺术界系统的整体;一个"艺术界系统"就是一个艺术家将艺术品提交给艺术界公众的构架。     

孟子的民本思想和平等倾向在晚清的凸显与局限

孟子突出的民本思想和平等倾向在晚清受到了一定程度的重视和发扬。这主要表现在：（一）宋代《孟子》在人经过程中一度出现的尊孟疑孟的争论在晚清有复活的迹象。（二）孟子的民本思想和平等倾向在清禾时常被发挥成为西方近代的民主理念和代议制度。尽管如此,孟学依附于孔教之下的地位没有变化,《孟子》作为儒家经典的地位也没有变化。可见在儒家经典中《孟子》的确以其突出的民本和平等精神存在一定程度的游离倾向,但是孟子的思想总体上是与封建等级社会相适应的,而与近代的民主精神有实质差别,《孟子》无法真正作为从西方输入的民主思想和制度的本土性经典支持。我们应以子学精神而非传注精神来对待传统和经典。