杕氏壶铭文补释

氏壶是春秋晚期燕国的著名铜器 ,现藏德国柏林博物馆。罗振玉《贞松堂集古遗文》最早著录了铭文摹本 ,后来的研究者对铭文多有考释 ,诸家之说 ,得失互见。本文对其中有代表性的几家略作评述 ,并对壶的年代与国别、壶铭的释读作一点补充论证。     

不要一听到妇科疾病就紧张

Q:现在听到最多的妇科疾病是宫颈炎、宫颈糜烂,请问这些疾病严重吗?A:宫颈是子宫的大门,它平时紧闭着,保护子宫免受细菌、病毒的侵害。当女人经历分娩、流产或手术时,宫颈才会打开。如果它受到损伤,病原体可能就会造成宫颈糜烂、宫颈腺体囊肿、宫颈内膜炎等,也就是我们所说的宫颈炎。除了去医院做检查以外,我们还可以通过白带的异常表现来判断是否患有宫颈炎。如白带增多,     

“天下第一阔烟茶”

清朝晚期,宫廷中行贿、索贿风气之盛,为历史罕见。李莲英等一伙大大小小的太监,受贿、索贿名目繁多,数额惊人。上自皇亲国戚,下至满朝文武、各省大员,皆是索贿对象。     

癌症噩耗,告不告诉患者

社区里张老太的老伴最近查出患了结肠癌,目前已经住院治疗。可令张老太焦虑的是,究竟该不该把病情告诉老伴。她曾向社区心理诊室的医生诉说:"老伴得了这种病,我却不敢告诉他,怕他受不了这个打击。他住院以来脾气越来越坏,总冲我发脾气,成天嚷嚷着要出院,也不愿意配合医生的治疗。我都快愁死了,常常偷偷地掉眼泪,可在他面前又要装出一副轻松的样子。我觉得自己都要崩溃了,我究竟该怎么办?"     

“晚期马克思主义”辩证法思想探析

面对光怪陆离的、碎片化的晚期资本主义现实,晚期马克思主义者运用马克思主义的辩证方法,在对资本主义的具体批判过程中,特别强调了辩证法的历史性、实践性和否定性,倡导要以辩证的态度处理复杂的理论和实践问题,从而在新的时代条件下坚持和发展了马克思主义辩证法的基本精神。     

中世纪晚期英国伦敦商人阶层考察——西尔维娅·瑟拉普《中世纪伦敦商人阶层1300-1500》书评

西尔维娅·瑟拉普教授所著的《中世纪伦敦商人阶层1300-1500》,合理评估了其时伦敦商人阶层的数量,细致分析了商人和乡绅间的对流问题,并对工商业中数量极少的女性从业者和帮工会问题给予了关注。由她对商人阶层参与政治、接受教育和从事慈善的研究中,不难窥见处于过渡时期的伦敦商人阶层传统性和先进性兼具的特点。城市经济社会的发展,助推了这一中间阶层的成长;同时,他们又加快了社会转型和变革的步伐。     

可持续发展的伦理难题与合理抉择

"可持续发展"作为一种新的发展观,自上个世纪晚期提出后受到国际学术界的普遍关注.但从目前研究的情况看,大多注重的是可持续性发展"如何可能"的问题,较少涉及"是否可能"的问题.本文从伦理学视角,重点探讨发展得以"可持续性"面临的难题,发展与可持续性的相互关系,以及如何走出人类面临的生存危机和发展困境,进而实现人与自然、人与社会在更高层次上的和谐与发展.     

明代不明嗣承高僧事迹考

佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承.因为,辞亲割爱出家修行的根本目的,就是要成就佛的证悟;然证悟及成就与否,除自身根器外,还建基于圣者(诸佛)的加持.诸佛的数量不可思议,每一尊佛的加持也不可思议,十方三世一切诸佛的加持更是不可思议.但这些无尽之加持,必须经由传承清净的历代祖师及自己恩师为媒介才能得到.而且,惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝.权实同彰、教观并举,心印昭于日月、传习遍于华夷的天台一宗,虽被学者目为"远禀释迦"、"遥宗龙树",然其中净相传承之密意,却万万不可轻忽——智者大师若未能于净相三昧初旋陀罗尼,"见灵山一会,俨然未散",决不可能九旬谈妙极教网之幽深、十乘修心备观门之攸致,更不可能有嗣后的教缘时进、化以机兴,驾贤首慈恩而独盛,并黄梅少室而争芳!故从究竟了义层面而言,各宗各派,无不灯灯相续、祖祖相传.但是,降及明代、特别是明中、晚期,陆续出现了一批师承不明的尊宿,影响之大,前所未有.本文试图对其中最为高洁著声者("明末四大高僧"除外,因为讨论其嘉言懿行的论著已如汗牛充栋)的事迹作一番梳理,以求教于方家.     

两汉灯具的特性及其文化内涵

我国有着悠久的手工业发展史。中国古代灯具作为手工业的经典,以其精巧的工艺和绚丽的色彩令世人瞩目。中国最早的灯具始于战国,由新石器时代末期的豆发展而来。战国晚期开始,封建贵族把灯具视为重要的案头实用雕塑品,造型日趋考究华丽。秦朝的灯具出土不多,但《西京杂记》卷三中记载“有青玉五枝灯,高七尺五寸,作蟠螭,以口衔灯。灯燃。鳞甲皆动,焕炳若列星而盈室焉”,则足以说明秦代铸造的灯也是极其华丽的。到了两汉时期,随着经济的繁荣,灯的使用已经相当普及,灯具制造工艺又有了新发展,其形状、种类、质地都更加多样,且更加注重实用性和技术性,使灯具艺术达到新的高度。