爱与欲的搏杀——谈《李尔王》中真爱的流逝

《李尔王》被誉为是莎士比亚剧作中“最伟大的悲剧”。其中,“爱”作为一个永恒的主题值得大家探讨。剧中,“爱”主要体现在两方面：一种是神圣的爱,这种爱维系着人的心灵及世间的和谐；另一种是肉欲的爱,这种爱臣服于世俗的私欲,是祸端之源。     

论爱与自由——兼论基督教的普遍之爱

一个公正和谐的共同体,必定是充满爱的社会;而一个人人之间充满爱的社会,也才可能是一个公正和谐的共同体。那么,什么是爱?在对基督教有关爱的观念进行哲学分析基础上,本文认为,从一般意义上说,爱就是不从等级体系去理解自己与他人的关系,而是把自己与他人从由各种优越物决定的等级体系中解放出来;这在存在论则意味着,爱就是守于自由存在而让他者自由存在。因此,真爱他人如真爱自己一样,就在于维护、尊重、扶持一个人之为自立—自主—自尊的自由存在。这种真爱不同于亲情,它可以泛施于人人而无差等,是为普世之爱;亲情则仅限于亲人之间而浓淡有别,是为亲亲私情。不违普世之爱的亲情,才是健康合理的;违背真爱的亲情必将腐蚀一切普遍正义而成为社会的瓦解器。     

舍勒:道德建构中的情感研究

从道德建构角度展开对情感的研究,是舍勒的独特视角。舍勒指出,由人类基本情感体验构成的精神气质是充满伦理价值意义的系统,爱和恨是其中两种居于主导地位的激情建构形式。舍勒确立了一种"爱感优先论"的伦理学爱之本体论,认为理想道德的建构就是爱的秩序的建构。然而,随着基督教爱的伦理观的衰微,现代人情感之爱欲向怨恨转化。怨恨成了资本主义类型人的精神实质,它导致了伦理价值的颠覆。怨恨在现代社会伦理建构中惊人地活跃,它构成资本主义发展的原动力。受怨恨支配的现代世界道德价值观的颠倒,意味着现代文明精神的"没落"。要摆脱这种没落,必须恢复和重建基督教爱的伦理价值观。     

爱我，就许我一个小木屋

在钢筋水泥的都市丛林里奔波久了．我越发怀念那个坐落在森林里的小木屋．怀念那个在小屋里度过的美妙夜晚。     

论英国女权主义的先驱--利蓓加·夏泼

利蓓加·夏泼在《名利场》里被作者萨克雷看作是没有信仰、没有仁爱的人 ,但是 ,笔者通过对她反抗双重压迫的分析 ,以及她与简·爱、爱米丽亚之间的比较认为 ,利蓓加·夏泼实际上是一位勇敢的英国女权主义的先驱     

用“爱”来感动，以“严”来引导——小学班主任管理的“爱”与“严”

时下．很多人慨叹现在的孩子难管。难教。这是一个现实。对我们从事教育的工作者来说。是一种责任和挑战。一位优秀的班主任，不仅要教学出色，还要有管理、驾驭班级的能力。马克思曾说过：“只有完善的集体，才能造就完善的个人。”班主任是一个班级的主要领导者、组织者、实施者，更肩负着培养祖国接班人的重任．一个班级的班风和学风是否端正、向上与班主任的管理工作有着密切的关系。因此，班主任工作非常重要，且任重道远。     

对错都是为了爱

【正】一"当爱情发生的时候,就像《泰坦尼克号》的女主角,会做出好笨、好傻、好错的事。只是,在爱当中无所谓对错,对错都是为了爱!"带女儿去看获得奥斯卡十一项大奖的《泰坦尼克号》,看完,她的眼睛、鼻子都红了。     

让学生都“爱”上作文批改——说说在学生间互批互改作文

作文教学向来是语文教学的重头戏，而作文教学中很关键的一环是作文的评改。 学生的作文一律精批细改，对教师是一种负担，尤其是对于我们大班额（我们每个班级几乎都有九十多个学生）的学校老师来说更是一种特别大的负担。学生一篇作文交上来，老师要忙上几周，过多的时间、过多的精力耗费使老师没有更多的时间和精力再细细准备其他教学工作。     

不必爱却长存敬意

小希知道婆婆不爱自己，她也从来不爱婆婆。她们不过是姻亲，不比舅甥、姑侄更亲热。     

方青卓和儿子谈“性”与“爱”

爱有很多种，最充满智慧的却是母亲对孩子的情商教育。