当代西方“后学”理论研究的源流与走向

西方后工业社会的来临和后现代主义的崛起,促进了"后学"理论研究和发展,反映了当代西方思想文化的新变化。它既是对前现代、现代主义的反省,也是对后现代理论和实践问题的再思考,即力图改变现代性的思想观念和形而上学的言说方式,由此反映了哲学基本问题的复杂性、多样性和丰富性。随着当代全球化的发展和全球问题的突显,当代西方"后学"理论思潮发生了明显的转向,其发展趋势和思想影响渗透在全球化的进程中,丰富了当代世界哲学的研究内容。     

哲学与学校文化浅探

文化本质从哲学角度看就是人的本质力量对象化;文化的功能就是变化人、陶冶人;学校文化与哲学有着密切的关系。学校文化的最高价值是个性、创造和自由,学校文化建设必须与时俱进。     

试论“与时俱进”的哲学基础

江泽民同志提出的“马克思主义具有与时俱进的理论品质” ,把“与时俱进”上升到马克思主义哲学的理论高度 ,深刻地揭示了“与时俱进”的学说精髓和哲学内涵 ,丰富和发展了辩证唯物主义的思想路线和哲学基础。本文从“一个古老而崭新的哲学命题”、“丰富的哲学内涵”、“实质是理论创新”三个方面对此进行了论述     

老子哲学与毛泽东的矛盾辩证法

毛泽东辩证法以马克思主义唯物辩证法作为理论基础 ,但同时也继承和发展了包括老子哲学在内的中国传统哲学的辩证法思想。毛泽东的矛盾辩证法继承并发展了《老子》关于相反相成的矛盾论、反者道之动的矛盾转化论和柔弱胜刚强的发展规律论。     

拒斥形而上学——论分析哲学对形而上学的批判

拒斥形而上学是现代分析哲学的根本目的所在。维特根斯坦从"语言图像"论出发,得出了形而上学命题是无意义的结论;维也纳学派则从经验主义的可证实性原则出发,强调形而上学命题的不可证实性;分析哲学的后期代表蒯因虽然承认形而上学的一定合理性,但其"本体论承诺"理论仍坚持认为哲学不具有陈述存在的意义。总的看来,分析哲学揭示了形而上学话语的某些基本特征和性质,但它对形而上学的拒斥在根本上是不成功的。     

基督教启示观视界中的黑格尔宗教哲学管窥

"启示"作为基督教的核心信仰之一和重要组成部分,是基督教信仰评断文化、哲学等所奠基的知识论基础。从基督教神启观的独特视角来观照黑格尔的宗教哲学,并以此为基准,来辨识神本主义与人本主义的区别以及考察黑格尔宗教哲学的实质与历史命运。     

恩格斯与辩证法:误解的澄清

作为一种古老传统,辩证法本是一种有助于揭示真理的论辩艺术或逻辑方法,但自康德开始,这种辩证法受到质疑与批评,伴随批评而发生的近代辩证法与启蒙的结合使辩证法成了一种获得或占有惟一真理的逻辑,对话双方或多方之间基于追求真理而进行的平等交谈被启蒙主体与他者之间的不平等关系所取代。尽管如此,但总的来说,在马克思以前,辩证法存在于思维、言语、逻辑、对话领域中,思维、言语、逻辑、对话是辩证法的存在根基。     

论法院自由裁量权的规范——基于法律解释方法的分析

在司法实践中,法律解释学并不具有方法论的意义,人民法院对各种解释方法的选择不是智识性的,而是策略性的。尽管如此,我们不能否定法律解释方法的作用,特别是对自由裁量权的规范作用。为确保法律解释方法得到正确运用,当前各级人民法院一方面要以马克思主义法哲学作为办案指导,另一方面要拓展生效裁判文书向社会公开的广度与深度。而从长远来看,则需要改革完善法官制度,建设一支职业化与民主化相结合的高素质法官队伍。     

组织学习主体:哲学与嵌入性视角的分析

组织学习主体的定义是开展组织学习研究的重要逻辑起点,但目前关于组织学习主体的考察尚缺乏一致认识,这已经制约了组织学习研究的深入开展.本文基于哲学视角,依据组织学习的过程对组织学习主体进行了分析,基于社会学嵌入性理论对组织学习主体的社会-个人特征进行了分析.     

王国维教育思想浅析

王国维的教育思想可概括为三点：（１）哲学教育为教育之本；（２）美育使人入于高尚纯洁之域；（３）教育之宗旨在使人为完全之人物。他认为教育不应当仅以经世致用为目的，强调哲学教育在教育中的基础作用，提倡美育。他从思想自由的角度出发，反对在教育上独尊儒术，倡导引进西方哲学。凡此，都表现出一种超越时代的先进性，即使在９０多年后的今天看来，仍有不少可资借鉴之处