明刊戏曲散出《周庄子叹骷骸》新探

本文以明刊戏曲选集《摘锦奇音》中选录的《周庄子叹骷骸》为考察对象,通过与明王应遴《逍遥游》杂剧及明、清说唱道情《庄子叹骷髅》分别进行比勘,认为前贤认定的《周庄子叹骷髅》“取自王作”之说不能成立。它实际上是对道情《庄子叹骷髅》的直接移植。该剧在表演中运用了幻术等手段,强调舞台效果,为研究戏曲与曲艺之互动关系提供了新的视角。     

侗族曲艺艺术研究述评

1985年“侗族曲艺交流会”的召开,是侗族曲艺艺术研究的开端,也是侗族曲艺研究中的里程碑,同时也是“曲艺”这个概念首次进入到侗族文化系统内部.侗族曲艺的研究对侗族歌谣系统中的说唱艺术进行了梳理、归纳、分析及研究,取得了一定的研究成果,为侗族民间艺术的整体研究发展做出了一定的贡献.     

中国式现代化视阈下人类文明新形态的时代演进与推进路径研究——以曲艺为例

中国式现代化的推进以其坚定的初心态度与恰当的发展路径,为全人类开创出了一个进步的、崭新的文明形态。人类文明形态的变革与人类社会形态的更替如影随形,中华民族的伟大复兴离不开中华优秀传统文化的支撑。中国传统曲艺是人类精神文明新形态的重要组成部分。本文以曲艺为例,探讨人类文明新形态的时代演进与路径,提出曲艺的发展路径,应从开展曲艺通识教育、开辟育人创作新道路和着力培养曲艺高素质复合型人才三个方面进行。     

端正曲艺的美学方向

曲艺是用口头语言叙述的一种简便的艺术形式.以情节的曲折、人物的鲜活、语言的风趣吸引受众,是它的美学方向.长期以来,曲艺以配合政策宣传作为自己的重要任务,偏离了或一定程度偏离了原来的美学方向.改革开放以来,在市场经济和全球化的冲击下,曲艺草率地追求大剧场、大舞台、花哨的布景灯光、喧宾夺主的伴歌伴舞等,严重地背离了自己的美学方向,既没有争取到新观众,又丢失了老观众.曲艺要可持续发展,必须唤醒曲艺创作者和接受者的文化自觉意识,尊重、热爱自己的民族文化,保护、传承自己的民族文化,尊重曲艺长期形成的美学方向,并对曲艺的美学方向深入研究、切实把握.在此基础上,为传统经典曲目的传播、传承搭建平台,创作符合曲艺美学方向的新作品,以作品和演出形式的多样化促进曲艺的保护和发展.     

花板大王：绝艺玩到吉尼斯

民间曲艺爱好者赵国祝自幼爱上打快板,7岁登台,在学生时代便崭露头角。阴错阳差与艺术专业错过后,他成为一名普通的书店职工。而他仍旧深爱着快板艺术。快板被冷落的年代,他的内心从来热情如火,他研发出各种不同的板儿,成为京城著名的花板大王,中国首位用快板形式成功挑战海上吉尼斯大世界的人。2011年春节,他被评为北京电台＂广播达人秀＂。     

自雅至俗：平舆丝弦道风格转变简论

河南省非物质文化遗产传统曲艺项目平舆丝弦道,因使用丝弦乐器伴奏而得名。自清末产生至今,丝弦道已有百余年历史,是具有浓郁地方特色的古老曲种。丝弦道在不同时期的文化风格变化发展如下：自雅而始,继而由雅到俗,进而达到雅俗共赏之境。     

构建和谐社会 繁荣农村文化

登封市中岳办事处东十里村日前开展了第六届民间老古会文娱活动,省、市、办事处领导参加了这次活动。欢乐腰鼓、精彩的曲艺、优美的舞蹈,丰富多彩