民间坠子书的艺术价值及其发展趋势

坠子书是由三弦书发展而来的民间说唱艺术,它在传播和发展的过程中,融合了莺歌柳书和道情书,形成了独具特色的书种.坠子书作为民间艺术的瑰宝,具有独特的艺术审美价值、民族文化传承价值及教化价值.但随着群众娱乐方式的多元化和审美观念的转变以及还愿习俗的变迁和说书市场的低迷,民间坠子书渐渐步入衰退.近年来,随着国家对非物质文化遗产保护政策的实施,坠子书也得到了相应的保护,但从其目前的状况分析,激活民间说书市场已成为发展和继承民间坠子书的关键.     

湘中地区曲艺的发展历史及其艺术风格初探

以娄底为腹地的湘中地区曲艺有30多个主要曲种,大体上可分为杂曲走唱、丝弦小调、渔鼓弹喝三大类.由艺表演形式有喝、舞、说等,各有千秋,极富艺术特色.     

文本视域中的中国鼓词发展现象——以《中国鼓词文学发展史》为中心的考察

上海人民出版社出版了李雪梅等《中国鼓词文学发展史》,笔者认为有三点是值得进一步商榷的：一是“鼓词”及其“鼓词文学”之概念虽经此书首次提及,但其概念还有待深入讨论之必要;一是如何正确对待“鼓词文本”以及是否等同于“鼓词文学”,这是一个需要慎重考虑的问题;一是鼓词属于文学与表演艺术的综合范畴,其鼓词文学研究也应当与表演艺术结合起来进行,方为完善。     

竹板一打说起来

竹板一打说起来,天安门广场多壮丽,长安大街贯东西,清风徐来吹人爽,东方微微露晨曦。……熟悉曲艺的人可能听过这段快板吧?这是对口快板名段《天安门广场看升旗》。     

南阳曲艺兴盛不衰的原因

南阳曲艺长期兴盛的原因是多方面的,底蕴丰厚、不断创新、政府重视、创作兴旺、演出频繁是其兴盛的主要因素。这些优良传统和经验应予继承。     

二人台牌子曲的沿革与发展--兼论张春溪对二人台牌子曲的研究与贡献

二人台是一种深受人民群众喜闻乐见的地方小戏,流传于内蒙古、山西、陕西等地,张春溪先生是我国著名的二人台音乐家,其为二人台牌子曲的研究、整理、记录做出了重要贡献。张春溪编著的《二人台牌子曲选集》迄今为止仍是二人台艺术的权威著作。     

明清时期通俗小说的读者与传播方式

明清时期通俗小说的读者,可以分为直接读者与间接读者两大类。直接读者通过阅读小说文本来接受小说内容,其获取文本的方式主要有购买、转借与租赁;间接读者则依靠听书、看戏等途径,间接接受小说内容。直接读者与间接读者,分别确立了明清通俗小说两种最为基本的传播方式──版籍传播与曲艺传播,并进而对明清通俗小说的文学面貌及社会地位,产生了非常重要的影响。     

从汉画中的乐舞百戏看曲艺发生

我国曲艺的具体生成源头及其情形"可证之史短",而从图像文物看,汉代乐舞百戏中的俳优诙谐表演、表情、动作、伴奏乐器及唱和形式等都与后世的曲艺表演形式相似,因此,曲艺的说、唱、表演等喜剧表演形式导源于汉代的乐舞百戏.     

与单观今——对话评书大师单田芳

单田芳,原名单传忠,著名评书表演艺术大师,国家级非物质文化遗产代表性传承人。原鞍山市曲艺团业务团长,现任北京市曲艺家协会名誉主席。1934年生于天津曲艺世家,同年随父母到沈阳,19岁拜沈阳评书艺人李庆海为师,取艺名单田芳。1954年来到鞍山,1956年随鞍山曲艺团正式登台演出,20世纪60年代在鞍山乃至省内家喻户晓。1987年退休,1995年赴京创办北京单田芳艺术传播有限责任公司。     

明清戏曲曲艺作家生平作品考

厘清“月榭主人”等戏曲曲艺作家的生平和作品的基本情况,有助于明清江南戏曲曲艺问题的深入研究。通过对诸多史料的考辨可以得出结论:“月榭主人”即松江王玉峰,著《焚香记》、《钗钏记》等;“秦淮墨客”即江宁纪振伦,作《七胜记》传奇三种等;“捧花生”即南京车持谦,著《秦淮画舫录》、《画舫余谭》等;女弹词家侯芝著《玉钏缘》等。