浅谈托班幼儿品德教育

托班的孩子一般为2～3岁。进入托儿班，他们就要从家长们的百般呵护下、从温馨的家庭环境中走出来，进入到一个全新的、陌生的新环境中。这对他们来说，是一个非常大的转折。一方面，他们对新的环境感到新鲜好奇——想对这个丰富多彩的世界更多了解，想与老师、同龄的小伙伴们交往，这是他们的深切愿望另一方面，他们又尝受着与亲人分离的焦虑和深深的不安全感，不知道如何与同伴交往，他们的心灵也受着“煎熬”。     

成功信条二十则

一、树立理想 人不能没有理想，理想的实现是人生快乐的高峰。怀着理想而活的人是乐观的人；能够实现理想的人，才是成功的人。     

浅谈有粘结预应力楼盖施工技术与质量控制

本文结合具体工程实例，详细阐述了框架住宅有粘结预应力楼盖结构施工．技术及质量控制措施，并就施工过程中的技术难点进行了科学分析，并提出了具体解决办法。     

有标记搭配的认知基础及其语用功能

有标记搭配的认知基础是搭配成分之间的关联性和人脑的联想推理机制,有标记搭配的隐喻意义是喻体空间概念向本体空间概念映射融合的结果。有标记搭配具有独特的语用功能：突出语境意义;表达人物的矛盾心理或事物的矛盾现象;表达幽默调侃、冷嘲热讽的语气;行文简洁、节奏明快。有标记搭配具有一些无标记搭配所缺乏的独特的认知特征和语用功能。     

共产党员如何保持先进性

我们党自建党以来，经历了革命战争年代、建国初期的社会主义改造与建设年代以及近三十年来的改革开放的年代，涌现出无数优秀党员，在他们身上，充分体现了共产党员的先进性。在建设有中国特色社会主义的今天，我们每个共产党员都要牢记邓小平同志的告诫：“坚持党的优良的传统作风，具有十分重要的意义，因为我们党是一个执政党。     

梁晓声：出语惊人显华彩

提起梁晓声这位曾以锦绣文章予我们心灵震撼和升华的当代著名作家，人们常常想到的是他十几年前奉送给我们的《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》等著名小说；津津乐道的是他近几年真诚且“放胆”奉献给读者的《自白》、《梁晓声话题》、《中国社会各阶层分析》等文集。大多数人只熟识文章华美的梁晓声，而极少有人真正认识“交际场合”中的梁晓声，更少有人对他的口才有较全面的了解。     

恒与变:中西本体论的融通——台湾新士林哲学家罗光形上学问题新探索

西方现代哲学,"动态化"成为主流,传统形上学之"有"的恒常与稳定遭受质疑与破坏。台湾新士林哲学代表人物罗光,一面继承中古士林哲学,确立"有"的实有性,另一面援引中国传统儒、道哲学之动态化天命观,将"行"纳入"有"的本体,终至导出"绝对之有"概念。罗光紧紧围绕"有"、"行"内涵,剖析深层所旨,展现了新士林哲学形上学融通中西本体的实在论特征,而新士林学派所示之研究视角,也为中国现代哲学提供了又一崭新的学问样态与研究课题。     

心中有一轮暖日

地被撕裂开来，吞噬着房屋、树木，无尽的黑暗中人们都在焦急地等待，一秒钟、两分钟、三小时…… 我们怎能忘记一位消防战士在救援现场跪地落泪时大喊“求求你，再让我，去救一个，我还能再救一个”的情景。战士啊，你是否太傻？要知道，余震来了，再进入废墟等于是去送死啊!“又发现了孩子。”只因这句话你就可以把消防指辩下的死命令抛于脑后，     

探析以无为本的本体论思想

比较来看,存在就是道,也就是无,是本体,其运行机制在于对立统一的两方面相互作用而变化,无借助有经变化而生成具体的事物,具体事物因包含有无两个矛盾方面而表现出主体的性质.一切的存在物的存在方式都是借助其反面而自我存在.     

中华民族形成时代新考

从中华民族族称由来的考释入手,论述了中华民族形成于帝舜有虞氏朝的历史过程.其最早的族称得名于舜的名字"华".汉朝以后,又出现"中华"一词.近代,民族一词传入中国,始有"中华民族"这个近现代民族学的规范族称.但其族体的形成则在此前约五千年前.