都誓主论考

都誓主作为酉水流域诸蛮首领的称号,最早见于北宋时期的史料当中。由于史料记载简略,使得学者们在都誓主职位的设置时间、由来以及职能等问题上均存在争议。梳理相关史料和民间文献资料,结合制度和时代背景,可以判断,都誓主一职是唐末溪州地区土家族各地方势力发展、联合的产物,至北宋时得到中央朝廷的认可,并进一步规范其职能,使其具有了双重属性：一方面是代表酉水流域各土家族政权利益的盟主,另一方面是北宋政府维护酉水流域地方秩序、监管各誓下州长官承袭、统管各誓下州朝贡事物的代理人。都誓主职位的设立,反映了北宋政府在管理西南少数民族过程中始终坚持“因俗而治”的指导思想,在实现地方的精细化管理及稳定地方秩序方面均发挥了积极作用。     

换位思考益长寿

人间不少事,有时只要换个角度想想,就不会生气,否则会影响你的健康长寿。晚清名臣张之洞长得不帅,个子也矮,初任湖广总督时,很多人根本不把他放在眼里。当地的一名画家甚至拿他寻开心,画了一幅"三矮奇闻"的水彩画,画上的三个矮子分别是张之洞和他的两位同事。此画一经展出,立即引起社会广泛关注,成为大家茶余饭后的谈资。如此诋毁朝廷重臣、败坏总督名声,连下属都看不下去了,要求总督大人把这个画家抓起来,关进大牢严刑拷打。     

宋代外戚恩荫制度浅论

恩荫又称门荫、恩补、世赏、任子等 ,恩荫制度是中国封建社会中朝廷按照权贵的政治地位授给其子孙亲戚官职的一种优惠制度 ,外戚是最主要的受惠群体之一。我们通过对宋代外戚恩荫制度的探讨 ,可以从不同的侧面更深刻地认识宋代的选举制度和宫掖外戚制度。但遗憾的是 ,截止目前史学界尚不见一篇专门讨论宋代外戚恩荫制度的论文发表 ,而仅在有关专著的个别篇章中对之略有论及 1。笔者不揣浅陋 ,试对之作一些浅论 ,冀补宋代政治制度史研究之断栈。　　一、外戚荫补的定例和特恩例宋代的外戚又称戚里、国戚、外姻、近戚 ,是指三后 (太皇太后、皇…     

话说唐朝的宴会

曲江游宴曾是中国历史上最著名的宴饮之一,自中宗神龙元年（公元705年）开始,一直延续到僖宗乾符年（公元874年）,历时170余年。唐代新进士的曲江宴,是从唐初朝廷赐落第举子的宴会而来的,当时的宴会带有抚慰的意思。但到唐中宗时,就不再向落第举子赐宴,改为每年三月时分,     

张之洞:一代名臣以退为进

正张之洞长得不帅,个子也很矮,初任湖广总督时,很多人根本不把他放在眼里。当地的一名画家甚至拿他开涮,画了一幅"三矮奇闻"的水彩画,画上的三个矮子分别是张之洞和他的两位同事。此画一经展出,立即引起社会广泛关注,成为大家茶余饭后的谈资。如此诋毁朝     

胡铨贬官名天下

胡铨(1102-1180)是庐陵人,即今天的江西吉安.庐陵是个物华天宝、人杰地灵、文化厚重之地,两宋三百余年,从这里走出的槃槃大才一个接一个,或名臣,或名相,或名将,或名儒.其中名望最大者六人,分别是欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、杨万里、文天祥.他们去世后,因为生前贡献卓越,都被朝廷追加了荣耀极高的谥号,欧阳修为“文忠”,杨邦乂“忠襄”,胡铨“忠简”,周必大“文忠”,杨万里“文节”,文天祥后被明代追谥“忠烈”,合为庐陵“五忠一节”.     

从朝廷天下到国家社会——辛亥革命前后的思想转折

20世纪以来,天下、朝廷两词在政治言说中逐渐边缘化。天下的淡出使得朝廷走向无用,乃是辛亥革命爆发的重要原因。这场革命在很大程度上并非推翻政府,而是放弃朝廷,故在革命派力量低潮时爆发却又迅速成功。民国建立后,共和政府借助民主话语逐步剥离原属天下的自主法权,社会渐被视为应该由国家管制的场域,政府与民间的关系被彻底重置。     

李鸿章的大气胸怀

同治元年,曾国荃率兵水陆并进包围了南京.可不想,南京城内太平军战力并不弱,曾国荃包围南京两年未取得实际战果,直到同治三年,才攻克了钟山上的太平军大营.此时,朝廷认为这是攻取南京的最佳时机,便急命李鸿章发兵会攻南京,援助曾国荃.     

宋代占卜文化的盛行与阶层的普遍性原因探究

占卜曾经是一种广为流传的文化现象,主要源于神灵崇拜,对于人类而言,主要出于对天灾人祸的恐惧心理和趋吉避凶的急切期盼,因此人类采用多种迷信的手段,推断吉凶祸福.在宋代,商品经济发达,东京拥有百万人口以上,由于北宋时期社会生活的需要,算命师即卜算者所占比例之高实属惊人,从事卜算职业的人形成一支庞大的队伍,遍布东京城,到处都有他们的活动踪迹.而且宋代占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域,其中具体原因很多,本文拟将宋代占卜术的繁荣景象以及它的人群普遍性的原因做出一一论述.     

论唐代文人的反叛朝廷倾向

唐代文人反叛朝廷表现为在外敌入侵之际举城应敌，全身邀赏；在动乱中投靠叛军，接受伪官；为其他反唐势力充当谋主，对抗朝廷。其中有失节的贰臣，也有叛臣。多数人是由于过高的政治诉求未得到满足而积恨君主公卿，最终叛附唐朝的敌对势力。造成这一现象的关键在于唐人不崇名教，“死事一君”的忠节观念尚未深入人心。