社会协商制度的结构性变迁探析——基于历史制度主义的分析范式

社会协商制度的选择受宏观制度环境主导，其相关的政治变量，包括新理念、政治合法性、意识形态等因素与这一制度之间不仅构成一种序列结构，而且与其他制度之间也存在着相似的序列结构。该序列结构嵌入社会协商制度安排，使其行动者及相关行为主体与社会协商制度的互动呈现相互影响、相互制约的态势，在某种程度上阻碍抑或促进社会协商制度的执行。因此，应从发挥党在社会协商中的保驾护航作用、确保社会协商的法律地位、营造社会协商的文化氛围三个层面探索社会协商制度的创新，以期推动社会主义协商民主广泛、多层、制度化发展。     

民国时期的西陲宣化使公署评述

1935年2月,中央政府为"示怀远而固西陲",西陲宣化使公署应运而生。该公署宣传中央政令、宣慰信教民众、宣达抗日图存之道理,向民众传达了"五族共和"之意,增强了民族自强意识和民众凝聚力。在九世班禅大师的努力之下,西陲宣化使公署为民族团结、巩固边疆做出了重要的贡献,同时也在一定程度上为促进和改善中央政府与西藏地方的关系做出了努力。     

传递文化表征何以成为可能？——基于云南西双版纳一傣族村寨的民族志考察

人类学以研究人和文化见长。在人和文化组成的人文世界中，文化通过不断地传递得以存续。人作为文化传递的重要环节和载体，在以文化表征的传递为主要方式的文化传递过程中，其心理表征以及该表征所指的意义也在不断变动，从而使由心理表征外化而成的公共表征发生改变。这些传递过程中的变化与不变皆能统辖于文化表征本身，因此在网络通讯技术和新媒体高度发达的现实社会语境中，以文化表征的传递的视角理解文化的传递和嬗变就成为必要的可能。     

论唐宋时期的文思院与文思院使

文思院是唐后期设置的属于内廷的制作机构,并为后世各朝所沿袭,直到清代才废去不置.本文主要研究了唐五代至两宋时期文思院与文思使的发展演变情况,论述了文思使由唐代的内诸司使,至宋代成为西班使臣,再到明代沦落为低级职事官的演变历程,并对文思院的职官设置及职能演变情况,进行了详尽的考述.     

泥浆滤液侵入对岩石物性及电性影响的实验研究

评价工作液俊入所造成的地层报害是保护储层的钻井完井技术的基拙工作.本丈应用高泥高压多点长宕心摘害评价系统，对西那某油田休罗系若心进行了泥浆泌液任入实脸研究.所获得的涟液设入深度、摘害深度，很害程度及宕心含油饱和度变化千方面的结果，在理论上和实际应用上有-定价值.     

古汉语特殊语法现象举隅

本文列举了一些古汉语中比较特殊的、一般论著很少或没有提及的语法现象，包括：特殊的宾语前置现象、用否定副词“不”表示否定的判断句、意义表达比较特殊的双宾语句、短语充当谓语构成的使动关系句和语义表达比较特殊的者字短语等。     

旧学与新制:清末提学使东游见闻与认知

如何把中国固有教育融入学堂系统,是晚清教育改制进程中的难题.1906年提学使东游事件,清廷的本意是提升出身科甲的提学使对学堂教育的见识,而提学使则从日本明治改革的经验与教训出发,以新教育体制的执行者身份将这一难题再次提出.迄今为止."旧学"、"新知"与"新制"如何融通,仍然考验着国人的智慧.     

为啥这样忙

正我今年已经七十有三。俗话说,人过七十古来稀,按理说我应该颐养天年,十分悠闲。而我现在每天十分忙碌,有时恨不得一天有二十五个小时。我每天在忙什么呢?忙读书、忙讲课、忙旅游。我不但自己学,还组织他人一起学,而且我越学越感到要继续学。忙储备知识"活到老,学到老",这是古训,也是我的座右铭。人活在世上不能不学习,脑子空,生活就没意思了。而要使自己思想常新,就得多读书、多看报。读书学习可以使人视野开阔、生活充实、精神愉快、延年益寿。人从年轻变老,那是自然规律,但是我们的头脑不能空。我从科研工作岗位上退休后,并没有退出社会生活,而是继续学习,用知识充实生活。     

凭五乐 得健康

退休以来,我天天都在千方百计找乐子。如今我已70多岁,精力旺盛,身体也比较健康。概括起来,得益于"五乐"。一是看报乐。我每天都要看《参考消息》《江西日报》《江南都市报》《赣南日报》等报纸一小时以上,随时了解国内外和身边发生的事情,以开阔视野,陶冶情操。看报已成为我每天生活的必需,是我生活中的一大乐子。二是写作乐。我原是市文化馆的文学创作人员。退休后,我仍笔耕不辍,出版了一部长篇小说,发表了中篇小说、短篇小说、报告文学、散文等各类作品100多     

一个橘子五味“药”

橘子酸甜可口,营养丰富,是很多人必不可少的"过冬食品"。我想告诉大家的是,别看橘子个头不大,但它浑身都是宝,橘皮、橘络、橘核、橘肉均是"天然药物"。橘皮清新口气。新鲜的橘皮中含有大量的维生素C和香精油,具有理气化痰、健脾和胃等功能。将其咀嚼后吐掉残渣,重复数次,对去除口腔异味比较有效。橘皮泡茶,味道清香,还能通气提神。