关于朝鲜与明代建州女真关系研究的理性思考

朝鲜与明朝境内东北边疆民族建州女真之间的关系,是朝中两国政治关系内容的重要组成部分。对本课题展开专题研究,不仅可以丰富明代朝中关系史的内容,而且对研究朝鲜与中国的关系史具有较大意义,同时对当前处理多边外交问题也有一定的启迪和借鉴作用。     

同相异质 各臻其妙--《金鳌新话》与《剪灯新话》之比较

在中韩文学史上,《金鳌新话》和《剪灯新话》两部小说集都具有重要价值,但又有不同的传承,享有不同地位.二者相比,《金鳌新话》对《剪灯新话》既有借鉴又有创新.《金鳌新话》在描写爱情、书写社会政治以及追忆历史等方面均表现出与《剪灯新话》的不同意趣,具有独特的创造性,反映了朝鲜李朝前期的社会现实和作者的思想感情.     

《诗经·大雅·韩奕》“北国”地理考

《诗经·大雅·韩奕》中的“梁山”应即《山海经》所说的“梁渠之山” ,即为朝鲜半岛的太白山脉。《诗经》中的“北国”所辖朝贡方国有北方的肃慎、秽人、良夷等。其中良夷可能即是朝鲜半岛的土著。《诗经》时代的韩国也并非只有一个 ,东北之韩即为位于朝鲜半岛的“箕子朝鲜” ,册封于成王时。《诗经·大雅·韩奕》记载了周宣王对韩侯结姻亲之好、行重封之礼、委方伯之任的重要史实 ,这对我们研究和理解宣王中兴与北土开拓的历史有重大意义     

中朝日“怕漏型”故事比较研究

“怕漏型”民间故事在中国、朝鲜和日本流传非常广泛，但都有各自不同的特征。“怕漏型”故事在朝鲜流传和演变过程中显示出独特的文化意蕴。     

论清兵入关后大清与朝鲜的关系——兼与韩国全海宗教授商榷

本文对清入关后清鲜两国内外政策的调整和两国步入宗藩关系的轨迹及其内外部因素进行了综合考察和分析 ,指出清兵入关后 ,朝鲜一度希望联络日本和明郑政权从事反清复明的活动 ,给清鲜宗藩关系带来若干变数和不稳定性 ,但随着大清政权的稳定和儒化政治的推行 ,朝鲜不得不正视现实 ,摒弃视大清为夷狄的理念 ,并掀起北学运动 ,从而自觉接受大清的宗主地位 ,至乾隆朝 ,清鲜两国终于形成稳定而典型的宗藩关系。此外 ,本文还对韩国全海宗教授关于清鲜朝贡关系的若干论点作了辨析。     

清季中朝乙酉勘界谈判探微

清同治、光绪年间,朝鲜咸镜北道接连发生水、旱、虫灾,大批流民越界到图们江北垦居.在遣返流民过程中,朝鲜根据康熙五十一年（1712年）穆克登查边所立石碑铭文,提出“土门、豆满两江说”,否认图们江为中朝边界.为此,光绪十一年（1885年）,中朝两国各派代表举行勘界谈判,查看了穆克登碑、鸭绿江和图们江水源,并就穆克登碑与边界的关系交换了意见.虽然未能达成任何协议,但朝鲜代表从中了解了问题的真相,最终使政府放弃了“土门、豆满两江说”,为此后的谈判奠定了基础.     

试析近年来朝鲜半岛核问题的演化以及中国的作为

近几年来,朝鲜半岛无核化进程出现严重逆转,六方会谈一直陷入沉寂.半岛核问题恶化的一个主要原因是朝鲜国内的权力过渡引发了各方政策关注点的再调整.朝鲜的核能力在过去几年里取得了一些重大进展,加深了国际社会的忧虑.为了推动六方会谈重启,中国做出了种种努力,但要成功实现早日复谈,仍需要美朝展示灵活性,发挥主动性,彼此合作并与其他各方共同努力,使半岛核问题重新驶回正确的轨道.     

略论中朝两国西学及研究动态

西学是东方人对西方文化的统称,包括西欧近代科学技术和思想文化。在内容上可分为"形上"之精神文化和"形下"之物质文明;西学在发展史上,经历了"西学东渐"和西学的"本地化"过程,即初期的"西学东渐"、近代"西势东渐"和"西学"的本地化过程;西学研究,特别是中朝西学研究作为西学研究新的探索领域,业已成为当代文化学研究的热点。     

韩国儒家伦理的特点

本文大量的文献材料分析归纳 ,指出韩国儒家伦理的三大特点 :儒学内化为民族习惯、性理学的理论创造、实学的务实风格。具体说明了不同特点的形成情况、表现、发展前景。强调今天韩国的伦理 ,力图保持优秀儒家传统与现代文明的统一。