谈义素理论认知上的几个问题

义素理论是语义学研究的一个重要内容。义素分析深刻地揭示了义项的核心内容、语义特征,并涉及到义素为核心的那些类聚、类别特征等。但在我国目前的义素研究中,对一些基本问题的认识还存在着分歧或界限不清的地方,文章对此进行了归纳分析。     

关于旅游本义的思考——从海洋看人类旅游

人类生活有两个基本样态--定居和行走.在唯物史观看来,行走就是旅游的本义.行走过程中探索着未知的领域,其中包含着享乐和游戏,这种行走也就是旅游.享乐和游戏被凸现为旅游的主要含义,只是一段历史时期中的现象.如今,知识经济和全球化的发展,已使人类旅游重新展现出了行走的本义.     

从古今字看汉字形体演变与本义的推求

从汉字形体方面推求早期古文字本义的并不只是唯一依据,从理论和实践出发,每小标题头一句话用分号;隔开。分析古字为借字,今字增添或改变表示义类的形符成为后起声字;探讨古字原为表本义的象形字或形声字,今字增添声符或改换声符成为后起形声字;考察增添形符的后起形声字、改变形体的后起形声字,以及为古字引申义而造的专字成为后出本字;进而说明今字的形体也是推求本义的有效依据     

《论语》中的"唯"、"惟"

《论语》的各个版本中,唯和惟经常混用,本文旨在通过对唯与惟关系的考察,说明这种现象产生的原因。     

"窈窕"本义考辨--与刘毓庆先生商榷

远古先民“穴居野处”,“陶陶穴”,故“窈窕”的本义是指洞穴中的复室,也就是“深宫”。因为深宫乃“淑女”所居之所,所以两汉以后代称尊贵而年轻的知识女性。     

"猥"之词义系统考

"猥"的本义是杂聚,杂聚义与猥的字义无关。大量文献语料证明猥有随便、苟且义,而猥在作谦敬辞时应分为两类,猥的词义系统呈现出连锁引申和辐射引申相结合的局面。     

雉、絼、纼、垁四字的关系考

对“雉”、“”、“”三字的关系,前人已有论述,本文对三字之间的关系作了进一步论述,指出：“”、“”二字是异休字关系。本义均指牵牛的绳子,“雉”指牵牛的绳子这一意义由“”假借而来,并在假借义上引申为指丈量城墙长度的单位。同时,本文还指出,“”是为“雉”的“牵牛的绳子”之义后造的一个本字,现代已不使用。     

初文与本义的遗传：古代文论概念的“字源学追溯”

古代文论话语体系的研究,对于“文献材料”已形成了“路径依赖”,但在人文学科中,研究主体对于“文学现象”尚需有整体性、模糊性、体验性的审美直觉。古代文论话语体系的概念范畴,通过汉字的选用、阐释、教学,遗传了中国远古时代的文化基因,我们可以通过对于相关汉字的审美直觉来探讨这些文化基因,并对这些概念范畴进行更远的历史追溯。以“玄”为例,通过审美直觉,可假设“玄”之初文取“蚕上山吐丝”为象,其场所为“幽”（蚕室）,因“幽”而有古代文论概念范畴中的各种衍生之义。     

宋代经学变古与诠释的心理维度

一 施莱尔马赫曾把诠释学定义为"理解的艺术",他认为理解不是一个机械的过程,而是如同艺术家创作一部艺术作品那样,是一个创造的过程;相对于文本是作者将其意图和思想加以外化的创造过程而言,理解可以说是对栽于作者意图更高的再创造.在这一理论基础上,他区分了两种解释,一种是"语法的解释",一种是"心理的解释"①.由此,使诠释学从当时的教条与独断的束缚中解放出来.正如伽达默尔所言,"心理的诠释"是施莱尔马赫对西方诠释学发展所作的原创性的贡献②.     

仁、義、德一解

词作为语言的基本结构单位,是音义结合体。声音有义,声近义通,是古汉语词族的基本规则,也是汉语词汇系统性的基本特征。本文通过解析字形、解说语音,从"以事为名"的角度,解释了"仁、义、德"等字所表示的词的本义。