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81.
赵为学 《上海大学学报(社会科学版)》2006,13(4):153-156
“艺术”的王国里根本就是“美的艺术”一统天下,原初的艺术———技艺,被无理地逐出艺术的家园。当代社会,“美的艺术”难以承受外部的解构和自身的消解,已摇摇欲坠,笈笈可危了。只有看到艺术和人的内在联系、看到艺术的人类学本性:艺术即人、艺术即劳动,从而实施艺术观念的人类学突围;也只有以马克思哲学和美学为指导,奠定艺术人类学本性观的理论基石,才有可能彻底解决问题 相似文献
82.
张春蕾 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2012,16(3):69-75
生态批评在批判人类中心主义的同时,关注的依然应该是本真意义上的"人"的主题。迫使人类远离自然的是背离了自然本性的人类,因而人类如果要与自然和谐相处,首先必须回归人的自然本性,与其内在自然融为一体。《人民公敌》正是一部叙写捍卫人纯净的内在自然、从而建立人与社会、自然常态关系主题的剧作。斯多克芒医生与小城中唯利是图者的斗争过程经历了诉求人的自然本性、与人心的各种污染源博弈以及捍卫人的自然本性三个阶段。从深层生态批评的角度重新释读易卜生戏剧,其所包含的思想能够衍生出新的内涵。 相似文献
83.
84.
有人勾画出这样一个三层金字塔来解释企业获利的基础来自于员工满意度:从下至上依次为员工满意度.客户满意度和企业赢利。哈佛大学的一项调查研究也表明:员工满意度每提高3个百分点,顾客满意度就提高5个百分点,而利润可增加25%-85%。如何提高企业员工的满意度呢?从人的本性上说,员工的需求是无法完全满足的,若是一味无原则地满足,企业最后肯定是要被牵着鼻子走,既被动又无助于企业的正常发展。但如果通过一些方法、技巧以及沟通,企业与员工是可以在需求与满意上达到相互的平衡点的。 相似文献
85.
马迎辉 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2017,41(4):37-43
生活世界现象学既是一门历史现象学,也是一门前—人格的本性现象学。胡塞尔对海德格尔著名的"哲学人类学"的批评首先意味着自我深化,它建立在胡塞尔在后—《沉思》时代对超越论现象学的主体性悖谬的明察之上,而作为这一自我批评的结果,胡塞尔对前—存在领域的揭示"预示"了海德格尔后期的存在论"转向"。因而,即便在最终的现象学基础上,海德格尔与胡塞尔在存在与思之间还是保持了一种平行关系。 相似文献
86.
李春娟 《合肥学院学报(社会科学版)》2013,30(3)
微电影是电影艺术、网络媒体与现代商业跨界联姻的产品.在表现特点与传播机制上,微电影充分整合和利用了现代传媒的众多优长.然而作为一种艺术表现形式,它与广告商业的合作也可能成为遏止它进一步发展的瓶颈,若要获得持久的生命力,微电影应当回归并严守自身的艺术本性,在受众、载体、商业价值与艺术教育的良性互动中寻求发展. 相似文献
87.
四、道德科学精神是在长期科学实践活动中形成、由科学本性所决定的精神传统。科学精神超越知识层次,而带有价值和规范的意义,从而进入了道德和伦理领域。科学精神以人格化的形式体现于科学家群体之中,历来被视为最宝贵的道德资源和推动道德发展的重要动力。求知、求真、求证,是科学精神的核心内容。——科学家通常都是一些具有强烈好奇心的人。不可遏止的好奇心和求知欲驱动着他们去探索无穷的奥秘和未知,经常使他们置生死于度外。——求真,就是实事求是,追求真理。科学家通常都是一些崇尚真实一丝不苟的人,他们具有严肃认真的责任… 相似文献
88.
弗朗西斯·福山在《大分裂——人类本性与社会秩序的重建》一书中,敏锐地揭示了由第三次科技革命引发的人类社会深刻的变革,与社会物质的进步相反,人类的道德秩序发生了大分裂。围绕社会秩序是如何形成的这一时代的根本问题,福山通过追溯人类社会秩序的来源及其演变的逻辑, 相似文献
89.
林科吉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(11)
才子佳人大团圆叙事模式作为封建叙事文学的经典形式 ,引起了人们广泛的关注 ,本文就它的几个基本要点即人物、情节、结局等问题展开讨论 ,试图深入到封建社会的物质文化、制度文化、精神文化等各个层面来探讨这一流行的文学样式与封建社会本身的共生关系 ,并说明才子佳人大团圆叙事模式是封建主义最高理想的艺术化体现 ,从而阐明其封建主义的本性 相似文献
90.
企业的资本分股本性资本和债务性资本,我们说的资本金是指股本性资本。股本性资本不是不要回报的资本,也不是什么“低成本资金”,它与债务性资本的主要区别是对经营风险的承担,股本性资本要承担企业经营中的风险。企业在市场经济中靠竞争取胜而生存,面对的风险是很高的,这是企业必须有足够数量的股本, 相似文献