中华文化主体性的理论构建与学科向度探析

巩固文化主体性是一个漫长的过程。探索更加长远的文化主体性未来趋势,需要中华民族全体人民贡献智慧。为解决近代以来的中华文明危机,中国共产党义无反顾地选择马克思主义,运用马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,最终形成新的文化生命体,扎实稳固了中华文化的主体性。当代中国青年作为文化主体的代表群体,通过接受基础学科与创新学科的培养;进行人才计划、国际交流等方式的熏陶,进一步增强了青年学生对中华文化的自信心。同时,中华文化主体性与新时代中国特色社会主义相适应,是习近平文化思想的核心元素。因此,需立足于理论思想的吸引力、生命力与持续力这三大特点,进一步探寻中华文化主体性的未来向度。     

二宫尊德思想与日本式经营——以松下和丰田为例谈二宫尊德思想的影响

二宫尊德,日本江户末期的农政学家、农政改革实践家和思想家,逝世至今已有150多年,但他的思想却深深影响着日本,被明治政府及其以后的企业界、经济界尊崇为经营理念,成为日本近代资本主义的精神支柱。以终身雇佣制、适才适用的用人方式等为特征的日本式经营,是日本经济崛起的原因之一,并成为世界各国关注与研究的焦点。本文以松下电器和丰田汽车为例介绍二宫尊德思想在日本式经营中的体现,并分析二宫尊德思想的现实意义。     

二宫尊德思想与和谐社会的构建

二宫尊德是日本江户时代后期著名的农政家和思想家,他在成功地对600余处贫穷农村进行改革再建过程中,形成了其自成一体的“报德仕法”思想。和谐是人们对社会生活的一种理想追求,是千百年来人类孜孜以求的社会思想。二宫尊德思想的核心是和谐的理念,是源于中国儒道禅传统思想的实践,本文试分析其思想在构建和谐社会中的现实性与可借鉴性。     

网络监控构筑大学生思想政治教育的新阵地

校园网已成为大学生获取知识、交流思想和传递信息的重要平台,成为校园文化不可或缺的重要组织部分,但网络是把“双刃剑”,其对大学生的负面影响不容忽视。通过网络监控可以把握思想政治教育的主动权,创新思想政治教育的模式,提高思想政治教育的效果。     

网络思想政治教育话语亲和力提升的三个维度

网络思想政治教育话语的亲和力能够有效推动教育内容触达受众、触动内心、触发行为,对此需要高度认识,着力提升建设。网络思想政治教育话语亲和力的提升要围绕话语空间、话语内容、话语平台三个维度进行优化、创新,基本要求是建立以主体间性为主导的对话关系,输出符合受教育者需求和兴趣的话语内容,加强话语平台综合治理,鼓励受教育者参与话语平台建设,从而增强受众对网络思想政治教育的亲近感、趋同感和悦纳感,实现对党的创新理论的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同。     

新中国成立初期知识分子思想政治教育：“改旧”与“育新”

新中国成立初期,为了巩固新生的人民政权、开展新中国国家建设、培养社会主义事业的接班人,中国共产党明确了“改旧”和“育新”的知识分子思想政治教育目标。党和政府着重对知识分子开展爱国主义、马克思主义和集体主义教育,通过运用理论宣传、组织建设、方法探索、环境营造等举措,使知识分子思想政治教育取得良好成效,形成了坚持尊重知识尊重人才教育理念、坚持围绕党和国家中心任务、坚持显性与隐性教育相结合的思想政治教育经验。这些经验对新时代开展知识分子思想政治教育具有重要启示意义。     

毛泽东民族团结思想在西藏和平解放中的成功实践

毛泽东民族团结思想作为指导解决民族问题和开展民族工作的重要原则,它不仅承接了马克思主义民族理论的科学内涵,还根据我国的实际国情丰富发展了马克思的民族团结理论。毛泽东民族团结思想对于维护我国民族团结、促进我国统一稳定具有重要意义。西藏作为我国民族问题较为突出且复杂的地区,毛泽东在和平解放西藏的过程中高度重视民族问题,对外坚持驱逐帝国主义势力,维护国家和领土完整,对内坚持民族平等团结和民族区域自治,始终秉持“一家人”合作友爱精神,用和平的政治的方式解放少数民族地区。这是毛泽东民族团结思想在中国人民解放事业(西藏地方)中的成功实践,对于新时代强国建设、民族复兴乃至构建人类命运共同体都具有重要理论和实践意义。