生态学视野下还原论的价值分析

就科技发展的历程来看,没有还原论,科学技术就失去其逻辑起点。但在两极世界里,充分的局整关系产生整体势能,还原论的认识能力在此遇到了困境,人类物质世界实际上与此同理,还原论同样不可无限作为。因此,与整体论相比,还原论只能是一个有条件的独立存在。     

让文化拥有朴素的力量

一个已经70岁的老人,一个在北方农村劳作了几十年的女人,她的一辈子,会是啥样？那些充满艰难,琐碎的平凡生活,那些为了糊口,为了生存的挣扎,这里面有什么故事会吸引我呢。     

何种整体性值得追求？——再析道家思想的生态哲学价值

与各种将人与自然割裂开来的观念系统不同,道家思想是以“道”的本源性整合全部世间存在物。在此进程中,人之地位经受了三重“相对化”,它不再凌驾于世,而是内立于整体性的自然。需要关注的是,单纯追求将人类融入整体,生造一种彻底平均化的世界并非是《道德经》等经典著作的理论取向。在道家思想的境界里,人在属于自然整体的同时又有超越其他生物的角色,这种角色不再诱导对非人存在物的强权与控制,反而督促人类对自然进行有意识的护理。这种整体性与卓越性之间的张力,充分表明一种生态哲学所要求的非人类中心并非只接受一种平庸甚至败坏的人类形象。     

分析师文本语调会影响股价同步性吗?——基于利益相关者行为的中介效应检验

文章考察了分析师研究报告的文本语调对股价同步性的影响与作用机制.首先爬取2006年至2018年中国A股上市公司377644份分析师研究报告,随机选出10434句文本并人工分为积极、中性、消极三类形成语料库,以此训练11种机器学习方法并比较各方法的预测准确性,最终选择朴素贝叶斯方法估计出分析师研究报告的文本语调.实证分析发现,分析师积极的文本语调显著降低了所追踪公司的股价同步性.这一结果与已有多数研究结论不同,但在做空机制欠发达的中国资本市场,个体选择性知觉理论为此提供了很好的解释.进一步地,中介效应检验结果表明,分析师积极的文本语调通过激励公司发布更多公告、引导机构投资者买入和吸引其他分析师发布研究报告,显著降低了股价同步性.该研究对于投资者关注研报语调指标、上市公司加强信息披露、政府部门完善资本市场制度均具有重要启示.     

新时代留学归国人员爱国主义精神的生成逻辑

进入新时代,随着出国留学人数不断增加,“出国以后更爱国”愈发成为广大留学人员的共识。深刻阐释“出国以后更爱国”的内在机理,是弘扬爱国主义精神的重要前提。本文研究发现,出国以后之所以更爱国,中华儿女的朴素爱国情怀是本质原因,留学报国光荣传统的继承和发扬是内生原因,中华文明与世界文明的交流互鉴是直接原因,祖国与留学人员的海外感知交互是稳健原因,四者相互作用共同建构“出国以后更爱国”的一个整合性归因。新时代加强爱国主义教育,应坚持以人民为中心,大力弘扬中华优秀传统文化,坚持物质文明和精神文明相协调。     

远古治水中的朴素唯物主义和朴素辩证法思想

为了人类自身生存和发展的需要 ,早在远古时期 ,人类就开始了向水旱灾害作斗争的治水活动。在处理人事活动和水事自然秩序相互关系的过程中 ,不仅体现出先民们改造自然能力的提高 ,而且显示了早期人类理论思维能力的发展。中国的先哲们用联系和发展的观点来观察世界 ,形成了中国早期朴素唯物主义和朴素辩证法的思想观点 ,并对后世中国哲学思想的发展产生了深远影响     

技术之基的流变

人类有史以来,技术就逐渐地介入了人类社会生活,极大地丰富了人类社会的生活内容,甚至改变了人类社会的历史进程。反过来,人类社会形态的嬗变,也显著地促使技术的作用范式转变。事实上,人们一直都在反思技术的本质是什么,技术与社会的关系如何,技术到底是自治体系还是由社会历史建构,这就涉及技术的哲学根基问题。本文基于马克思主义方法论,深入剖析了技术之基的演变历程,即技术的朴素整体论、构成系统论和生成总体论之间的演变,辨析了技术的主体与客体之间的内在关系,探讨了技术在自在状态、自为状态和自在自为状态的转变,最终揭示了技术的本质是一种实践性知识体系。     

技术哲学根基的历时之变

技术的哲学之基发生了由朴素整体论向构成系统论,再由构成系统论向生成总体论的转变,技术发展也完成了由自在阶段到自为阶段,再由自为阶段到自在自为阶段的升华。由于实践水平不断提高,人们对技术的认识也在不断地加深,技术不再被看做绝对的、僵化的形态,而是被看做实践的、生成的形态。     

整体论与本体论承诺问题--蒯因的《论何物存在》评述

蒯因从语义逻辑与整体论的角度来考察本体论问题,从而使存在论问题从事实走向承诺,从经验证实走向语言使用,其影响是巨大而深远的。它不仅促使蒯因提出了整体主义知识观,进而促使逻辑实证主义转变为逻辑实用主义,更重要的是它实现了对整个经验论基础的根本性摧毁。但是,对于“柏拉图的胡须”问题,蒯因只是采取回避的态度,并没有从根本上加以解决。要解决这一问题,关键在于对具体的存在与抽象的存在、隐含的存在与显现的存在的不同层次的划分。     

论新古典主义与有机整体论文学批评思想

有机整体论文学批评思想在古希腊的亚里士多德的《诗学》中主要用来批评古希腊的戏剧,经古罗马的文学批评家贺拉斯和朗吉努斯继承与发展,有机整体论的内涵扩大,主要体现在内容与形式的有机结合上,即"合式"与"合理"原则。经过漫长的中世纪和文艺复兴后,在17世纪的法国由于新古典主义戏剧的兴盛,有机整体论批评思想出现了新的特点。有机整体论的内涵进一步扩大,主要表现在语言与思想的一致,情节结构要符合理性的要求等方面,但同时也出现了对有机整体论曲解现象,即主要表现为严格遵守"三一律"。