当代刑法理论发展的两个基本向度

为了在当代刑法理论中确立一种法治观念 ,刑法学必须以重视行为及其实害的客观主义为基准进行建构。但是 ,刑法客观主义的继续发展 ,究竟应该坚持法益侵害说还是规范违反说 ?刑法判断的步骤是应当采用实证方法论还是注重价值论层面的意义 ,都是特别需要研究的两个基本“向度”问题。在当前中国 ,强调规范违反说的重要性可能更有现实意义。要在刑法基本立场上坚持客观主义 ,就必须在犯罪论中将事实认定与价值评价统一起来。     

不可不知的他人在先权利

你的商标注册申请为什么被驳回?你看中了一种富有美感的外观设计并用作商标注册为什么成了侵权?或者,你发现自己的商标已被别人注册使用多年又该怎么办……     

“归来”作家的苦难叙事与自我认同

新时期"伤痕"、"反思"小说的苦难叙事与其自我认同有着深刻的关系。虽然"归来"作家揭示了中国几十年来的政治运动对人的精神与肉体的迫害摧残,但他们的用心显然在于刻意强调自我无怨无悔的忠诚。在新时期之初,这正是知识分子获得历史主体地位的必要前提。但这也意味着知识分子放弃了对苦难、历史必要的追问,复杂的民族国家历史、个人情感记忆就此被简化,被悄悄重构。     

对股权的霍菲尔德式分析——一种分析法学的思路

揭示目前我国学者有关股权学说的一些不足之处,以霍菲尔德的分析法学概念对股权问题作了初步分析。试图为公司法学的研究引入一种新的思路和方法。     

近代基督教会在中国内地置产建堂条约根据质疑

一般认为,传教士在中国内地置产建堂是根据1860年中法《北京条约》。但该条约中文本第六款最后一句是传教士私自加上的,是非法无效的。1865年中法专门就此签订了"柏尔德密协议",但在传教士买地前是否应先报地方官查明准允这一关键问题上发生争议。在1881年和1887年两次济南教案中,美国官方明确表示传教士在内地置产建堂并无法律依据。直到1903年美国传教士才获得在中国内地置产建堂的条约根据。总之,传教士在内地置产建堂主要是通过对条约的曲解和清政府的"容忍"来实现的。     

社会主义法治理念生成的法理探研

社会主义法治理念有其生成的文化背景、精神依托、观念基础和根本保障:法律文化的多样性是社会主义法治理念生成的文化背景;公民的法律信仰是社会主义法治理念生成的精神依托;人本主义的法律观是社会主义法治理念生成的观念基础;权利本位法是社会主义法治理念生成的根本保障。     

权利与发展:非物质文化遗产保护的原则(上)

从国际社会对非物质文化遗产保护工作性质及其理论基础的认识出发,我们认为,权利原则和发展原则是非物质文化遗产保护的基本原则。所谓权利原则指的是非物质文化遗产保护必须遵循维护人权和发展公民文化权利的原则;发展原则指的是非物质文化遗产保护必须遵循维护世界和平、促进经济社会和文化发展的原则。重视和坚持这两个原则对我们正确认识非物质文化遗产和做好非物质文化遗产保护工作具有重要意义。     

宪法的自然法——从考文教授的《美国宪法的“高级法”背景》谈起

考文借高级法为美国宪法的至上性提供了一种解说.依循考文的思路,阐释了4个相互关联的问题:高级法如何使得权力获得正当性、合法性;高级法怎样在宪政实践中获得效力,使得宪法成为"更高级的法";对立法权构成实际限制的司法审查制度与高级法有着什么样的内在关联;我们从考文的高级法那里可以得到哪些有价值的启示.     

对流浪儿童救助保护工作的政策建议

救助儿童会历史悠久,80年多来在世界上100多个国家开展工作,在推动儿童权利和福利方面有着丰富的经验。在中国,自上个世纪80年代以来,英国救助儿童会在许多省份开展了项目活动,其间,英国救助儿童会与民政部,特别是与社会福利和社会事务司,在相互信任和尊重的基础上,建立