论东方德行伦理和西方权利伦理的结合——人性和理性结合的道德正当性:权利与德行的相互印证

本文从对中国传统的德行本体伦理和现代西方的权利伦理的比较研究中 ,从理论上深入探讨了促成东西方伦理的沟通、结合与融合以建立“全球伦理”的问题。文章认为 ,道德与伦理是生活统一性的两个层面 ,即个体性与社会性的统一。现代权利伦理始于谈论自然权利 ,终地谈论所有权利包括人权和动物权的扩展 ,它是解析的、微观的。而中国传统的德行伦理要求对于道的理解 ,是综合的、全盘性的 ,德行本体伦理和权利伦理的结合将采用以下形式 :在德行本体伦理的基础上 ,把权利伦理作为一个必要的条件及对发展德行的保护。两者的结合需要将义务和实利结合起来考量。这一结合是对未来的人和人类社会发展的结合。它是否成功 ,会在实践中决定人们如何能勇于面对自己及在一个全球化新世界中过一种真实的有意义生活的命运     

古典自由主义理论体系中的“自由与权利”述评——从霍布斯到柏克

自由主义既是一种理论学说,又是一种西方社会主流的意识形态,自由主义的历史,在某种程度上可以看作西方社会发展的历史映像。我们可以从最为根本的古典自由主义出发,来寻找自由主义的哲学基础,贯穿其中的一条主线,就是自由主义者信仰的“自由与权利”。     

权利——弱势群体最需要的救济

弱势群体最需要的救济，主要不是物质层面的救济，而是权利上的救济。权利创造机会，权利创造财富，权利创造尊严，权利创造一切，没有权利就没有一切。     

对流浪儿童救助保护工作的政策建议

救助儿童会历史悠久,80年多来在世界上100多个国家开展工作,在推动儿童权利和福利方面有着丰富的经验。在中国,自上个世纪80年代以来,英国救助儿童会在许多省份开展了项目活动,其间,英国救助儿童会与民政部,特别是与社会福利和社会事务司,在相互信任和尊重的基础上,建立     

论社会主义民主的两种重要形式

人民代表大会制度和人民政协都是我国政治体制的重要组成部分,在我国政治生活中相互之间具有不可替代的作用。人大是我国的最高权力机构,政协则是我国体现各界别民主权利的重要机构,一个体现权力,一个体现权利,二者相互补充,就形成了具有中国特色的社会主义政治制度。     

治理集体产权:农村社区建设中的政府与农民

采用案例法、访谈法,以威海高区田和街道为例对集体产权改革下社区治理中公民参与转型进行研究。研究发现,由于集体产权的改革,重构了农民与集体、政府之间的权利关系,乡村社区组织和权力结构得以重塑,公民参与空间得以拓展,公民多元利益需求被激发,资源配置效率得到提高,促使威海高区田和街道公民参与由动员式、执行式、形式化、非常规化的利益驱动型参与转向了多样化、深层化、功效强的多维组织型参与,公民参与实现质的飞跃。但针对研究过程中所发现的缺乏公民对于权力的持续监督机制、成本与效率、公民参与的制度法律保障不完善等问题,提出需要进一步加强机制建设及后续监督工作,合理平衡参与成本与产出效率,完善相关制度法律建设。

     

论侵害继承权

继承权仅指继承既得权,即继承人依据遗嘱或法律规定而承继遗产的权利,继承期待权只是一种期待而非期待权。侵害继承权是指继承开始后,僭称继承人否认真正继承人的继承权并排斥其占有、支配或处分遗产。侵害继承权区别于侵害遗产,表现在救济方式、适用的时效、前提等方面。侵害继承权可由继承法中特有的继承回复请求权制度予以救济,真正继承人可请求僭称继承人一次性概括地回复其占有遗产标的,无须证明被继承人对该继承财产是否有有本权,而仅须证明继承开始时由被继承人直接或间接占有该遗产之事实即可。     

权利的防御权能与立法机关的消极义务

权利的防御权能是指权利主体应享有的一种要求其他人承担不得侵害其权利的不作为义务的能力.在一个真正实行宪政和法治的国家,基本权利的防御权能,应首先是针对国家立法机关的.从基本权利的防御权能充分化的角度,可对国家立法机关应承担的相应消极义务进行系统的条理化定位和分析,并可准确认知我国宪法在确认基本权利针对立法权力的防御权能方面存在明显的不足.