萧氏父子与梁代文学

梁武帝萧衍及昭明太子萧统、简文帝萧纲、元帝萧绎父子四人既是政治上的统治者，亦直接参与文学活动，因而对永明文学的沿革、宫体诗的变迁、策事用典的趣味、总结之风的形成均产生了至关重要的影响。     

老鼠父子

之一——鼠父临别赠言一天,老鼠父亲对已长大的孩子们说“:儿子们,你们现在长大了,以后就应自食其力了!正好东西有两家邻居,一鼠一家,现在你们就自谋生路去吧!”见儿子们转身欲走,父亲又叫道“:回来!”二鼠扭头问道“:老爸,您还有啥话要交待吗?”     

先秦儒家思想中“父子相隐”的伦理大义

“父子相隐”的儒家公案,蕴涵了许多儒家的伦理大义,也引起了很多方家的争论,但其所表达出的伦理意蕴,对现在的中国社会都依然有着巨大的影响。“父子相隐”至少体现了“孝”,“慈”,以及更为根本的“亲"三方面的伦理意义,同时也体现出了儒家伦理道德的价值取向。     

萧氏父子与梁代文学

萧氏父子爱好文学,善作诗文,勤于著述。其作品多为宫体诗,这个特点反映了梁代文学的一种新的现象。梁代宫体诗其内容虽不可取,但在用典、声律、辞采等形式方面的探索和创造,还是有意义的,为唐诗的发展和繁荣,提供了借鉴。萧氏父子重视有文学才能的人,在他们周围拥有一大批文人学士,对当时文学的繁荣起了一定促进作用。当然,梁代文学的繁荣与当时的政治、经济、文化以及前代文学的影响,都是分不开的。     

“感动中国”——黄舸父子在沪讲述感恩之旅

黄舸坐在轮椅上，被父亲黄小勇推上了台。尽管他瘦小的身躯在轮椅中需要靠两根绷带固定才不致下滑，脸色却白里透红，精神也很好。当两位手捧鲜花的高中生上台献花时，还没有完全坐定的黄舸，努力地抬起头对着话筒说了声“谢谢”，他的手却只是吃力地微微抬起，一边的主持人连忙接过鲜花，小心地放在黄舸的轮椅边。     

独有凤凰池上客江山易帜在挥毫——唐代中书舍人贾曾贾至父子的一段传奇秘书经历

唐睿宗李旦前后做了两次皇帝,一次是母亲武则天赐予的,一次是儿子拥戴的,对于看惯了皇权争夺的刀光剑影和血流成河的李旦来说,皇帝的宝座确实不是那么舒适,朝堂之上各派势力的火力交锋,让他感到左右为难、心力交瘁,所以,大智若愚的睿宗李旦适时地选择了退位。     

秦、汉“太上皇”政治文化透视——从“家人父子礼”到“朝廷君臣礼”

秦、汉“太上皇”名号虽同,然两者在政治文化内涵上却呈现出差异化。秦始皇追封其父庄襄王“太上皇”,更多是承袭三代以降血缘贵族统治下,对于祖先宗庙神灵的礼遇与尊崇,所彰显并遵循的是基于血缘宗法的家人父子礼。汉高祖仿秦尊太公“太上皇”,不仅使得“家人父子礼”向“朝廷君臣礼”转化,更是旨在解决传统“尊尊”“亲亲”观念与现实政治中子为王、父为臣的皇权政体之间的冲突;同时借尊“太上皇”以宣扬孝道孝治,为专制皇权增添人伦礼制色彩,由此强化中央王朝统治的合法性。即西汉“太上皇”更多的是从其时皇权政体的建构出发,旨在服从、服务于皇权政体的需要,较秦“太上皇”有着更为精心的政治考量。     

李冰治水思想辩证关系探析

都江堰是一个系统科学的庞大水利工程体系,是沿用至今的一项伟大"生态工程",是世界水利工程的典范。都江堰的修建是李冰和古代劳动人民长期实践的结果,在修建过程中运用的科学治水方法,包含了朴素的辩证法思想,正确处理了事物之间的辩证关系。该工程变水害为水利,解决了水患问题并灌溉了整个成都平原的农田,李冰留下的科学治水方法是都江堰保存至今仍发挥巨大效益的重要原因。     

再婚家庭的父子和谐

A．张先生，公司干部，48岁 妻子在的时候，我们是幸福的三口之家。我工作比较忙，又不善于表达感情，在儿子心里，自然成了严父。     

古代都江堰岁修制度——从《秦蜀守李冰湔堋堰官碑》说起

文章从传世文献、近年出土的考古资料和都江堰本身的工程模式、建堰材料推知，都江堰的岁修应于建堰之初即已经起源，至迟在汉代即基本形成。都江堰从古至今始终保持青春活力的一个重要原因，就是其拥有一整套一以贯之、日臻完善、博大精深、充满科学与人文精神的岁修制度。古代都江堰的岁修制度包括科学合理的岁修准则、约定成俗的岁修时序、沿革成制的工役组织、多源多样的经费渠道，充分反映都江堰不仅在工程模式、水文明理念等方面堪称人类可持续发展的典范，而且在组织、制度层面同样为世界留下了极为珍贵的历史文化遗产。