股迷父子

父：这次考试，行情如何？ 子：发生崩盘，指数暴跌。     

曹氏父子文学功用观与文学自觉

汉魏之际是中国文学的一个转折时期.曹操及其二子曹丕、曹植不仅重视文学创作,而且以其特殊的政治地位对文学施加影响,催生了建安风骨这一文学审美风范,实现了文学自觉.     

民间文学中的父子疏离现象解读

在中外民间故事和神话传说中,父子关系的疏远、隔离,甚至敌对、抗拒,是一个类型化的特征。在传统社会的世俗生活中,父子间隐然有一条深不可越的鸿沟。父子关系的疏远、隔离,是一种具有普遍性的人伦现象。父子关系之疏远、隔离,与父亲的角色地位有关,是由父子间不切实际的角色期待所决定的。     

三苏父子的蜀道之旅及其影响

唐宋时期的千里蜀道是培育三苏父子的文化纽带。三苏父子的蜀道之旅,经行蜀道最多者是苏洵。苏氏父子三人由蜀道来回往返一次。嘉元年(1056)经蜀道进京,嘉二年(1057)由蜀道返乡。苏轼、苏辙兄弟二人经行蜀道一次,他们携手于宋神宗元丰元年(1068)经蜀道入京,此时苏轼三十三岁,苏辙三十岁。从此之后,兄弟二人再也没有经行蜀道,也未再回过故乡。苏氏父子经行的是蜀道多条线路中的金牛道、故道。     

湖湘学派对佛学的批判和吸收

湖湘学派主要从四个方面批判佛学：一是批判佛教视天地万物为“空幻”的思想,二是批判佛教“万法皆心”的思想,三是批判佛学心与理分离的思想,四是批判佛教的禁欲主义。与此同时,湖湘学派又在不同程度上受到了佛学的影响。他们虽然批判佛教,却与寺僧来往密切。“性本论”是胡宏在《知言》一书中重点阐述的思想,也是胡氏父子以及湖湘学派哲学思想的基石,这个思想基石也与佛教有复杂的关联。     

用孝心唱出“父子情歌”

最近，我国对老年人权益保障法进行了16年来的首次修改。修改后的草案中，针对老年人精神赡养需求增多的实际，草案充实了精神慰藉的规定：家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的赡养人，应当经常看望或者问候老年人。也就是说，儿女们无论生活得远与近，都要“常回家看看”，用一颗感恩的孝心去关爱自己的父母。     

曹丕与“建安文学”的勃兴

毛泽东喜欢说曹操，也自然连带其家人。1959年夏天，他在北戴河，一次与保健医生谈起了曹氏父子，说曹丕在政治上平庸，可他后来做了皇帝。历史上所称的建安文学，实际上就是集中于他们父子的周围。曹丕到底是怎样一个人呢？     

多年父子成兄弟

今年63岁的周贵元是空政话剧团正师级演员，也是公认的配音奇才，在影视界有“语言千面人”的绰号，他除了给扮演毛主席的特型演员配音外，还多次为扮演周恩来、邓小平、陈毅、蒋介石的特型演员配音。     

撑起智障儿童保育院的父子俩

天津市塘沽区一个普通的居民小区里，两栋居民楼之间，一排像车棚一样的平房里，生活着二十几个残疾孩子，每天来这里上课的还有一些家庭贫困的健全孩子。包吃包住三四百块钱，与其他幼儿园比起来低很多，“条件好的就多收点儿，困难的就少收点”，院长王百军身材高大魁梧，操着一口天津话热情地招呼客人。他就是这家特殊的保育院的负责人，他的儿子王泽也是个智残孩子，就生活在这里。     

“绝对小孩”朱德庸:儿子让我走出童年恐惧

曾经,儿子在他心目中的地位还不如家里的4只猫。在摆脱不掉的情况下,他被迫与儿子共存于一个空间里多年。直到儿子用最美好的童心和爱焐化了这块坚冰,奇妙的化学反应在这对父子之间产生了……