浅论民间信仰概念构建的开放性

本文首先论述了民间信仰的概念应该是随着研究的进程而不断完善并具有开放性的.然后解释了为什么民间信仰的概念是开放性的.最后通过三个方面对民间信仰概念构建的开放性进行阐述.     

小学语文统编版教材习作教学探究

小学语文统编版教材设置了单独的习作单元，习作单元的话语系统图文并茂，易读性大大增强，训练目标明确，教学的可操作性强，能更好地重视培养学生的读者意识、观察能力，激发学生的写作兴趣。这样的改变更符合《义务教育语文课程标准（2011）》中对习作教学的要求，教学过程更加体系化、明确化、具体化。与以往不同，习作教学的地位开始被提高到跟阅读教学相等的高度，因此，教师在面临教材的新变化，必须要正视当前习作教学中的不足，改变教学模 式，做到以读促写，读写结合。     

清代中缅划界的法律之误

中英1894年签订《续议滇缅界、商务条款》,条约前5条是关于定界的规定,划定了除中缅北段未定界以外的边界。由于对有效占有的理解、条约文本、以及地图的失误,中国反而丧失了实际管辖的小江流域,也遗留下南段未定界。中缅近代遗留的南、北两段边界争端,除近代欧洲列强侵略原因外,也源于中国对领土划界、国际法领土取得和变更理论的理解不够深入和准确。因此,及时理解国际法有关领土理论的产生与变更、在积极运用国际法解决边界争端之时更谨慎地注意技术上的细节,才是真正解决国家边界争端的恰当方式。     

初中历史教学中互动式教学模式的应用

素质教育推行以来，对教师的教学观念和教学方式提出了新的要求。在初中历史课堂上，教师的教学不再是以教授学生书面知识为主，更要注重学生在学习过程中的情感体验。在初中历史教学过程中使用互动式教学模式，能使教师在教学过程中发现学生存在的不足，并针对学生出现的问题做出有效的策略。以此改进教学方式，提高教学质量，从而更好地帮助学生树立正确的情感态度和价值取向。     

天人之分与职能之异——《荀子·天论》“官人守天而自为守道也”新诠

目前学界对"官人守天而自为守道也"的理解千差万别,这既有词语训释上的原因,也源于理论认知方面的差异。经由辩证诸种注释歧义,并结合《天论》篇政治哲学的文本性质,可以看到此句所蕴含的理论问题:其一,荀子区分了"天"(自然之天)与"道"(礼义之道),并分立了二者在达致合理的政治秩序上的价值。其二,就政治体系而言,政治秩序的达致需要政治角色履行相应的政治职能。荀子所理解的"官人"与"圣人"在政治职能上有本质差异,一者在"守天"(观察、研究自然现象),另一在"守道"(持守、遵循礼义之道)。辨明"官人守天而自为守道也"一句的意涵,有助于深入理解《天论》篇的理论主旨与义理脉络。在《天论》篇中,"自为(圣人)守道"是"明于天人之分"的必然要求,也是"制天命而用之"的根本前提。在荀子看来,只有"道"才是治理天下的根本原则,"天"只是治理天下的物质资源。     

启发式教学在小学语文中的运用

随着课改的不断深入,启发式教学方法能够激发学生学习兴趣和主动性,提升教学质量的有点,被广大的教师应用到日常教学工作中。本文针对启发式教学中主要应用到的感性启发、理性启发以及问答性启发方式进行了详细介绍,对启发式教学在小学语文中的应用有着重要意义。     

中国上古神话体系重建的方法论反思——以茅盾的人类学方法为例

20世纪以来,面对残存于汉语典籍中的神话"碎片",许多学者致力于中国上古神话体系的重建,其中尤具代表性的是茅盾的人类学方法:从当时盛行的"人类心智共通说"出发,导出世界神话普同的结论;归纳其他民族神话的情节结构,进而"还原"中国上古神话体系。从学术反思的立场看,茅盾上述方法有一定局限,它与其说解决了中国神话难题,不如说缓解了当时知识界的焦虑。     

吕振羽语录

学习历史,依据我个人片面的粗浅的经验,可以分作"约""博""精"三步走。"约"就是对马克思主义的理论和方法与历史知识打基础,选读有关经典著作和历史著作。"博"就是扩大知识领域和眼界,不只是要博览经典著作以及有关马克思主义理论和方法的著作,而且要博览现代、近代、古代各家的历史著作和史论,博览有关原始资料性的主要书籍和文物,还要阅读其他学科同历史有关的重要著