“李觏无子孙”说质疑

“觏无子孙”之说由来已久。文章就此说的由来和流传进行罗列梳理,分析祝穆《方舆胜览》及民间有关此说的可疑之处,提出疑义和不同见解。列举与此说相反之事实及史料记载,甄别正反双方例证之虚实,并分别对“无子”、“无孙”进行反面求证,以期达到否定“无子”,质疑“无孙”从而肯定“有子”,推断“有孙”之目的。     

我国退休年龄调整的政策效应

由于我国人口的预期寿命延长使我国的老龄化速度加快,但同时我国的法定退休年龄偏低又造成我国的退休人口不断不升,进而对我国养老保险制度收支平衡造成严重的威胁。因此通过对现行偏低的退休年龄的负面效应与适当提高退休年龄的正面效应对比分析来谈提高退休年龄的政策在我国是不是可取之道。     

高阶非线性系统零解的全局稳定性

研究了一类高阶非线性微分系统,通过建立适当的李雅普诺夫函数,得出了这类高阶非线性系统零解全局渐近稳定性较弱的充分条件     

此情不关风和月

西门庆、李瓶儿之间的情感通常被认为是爱情 ,然而通过对二人的身世、性格及现实处境和心理需求的探察 ,笔者却发现他们之间存在着近似于母子式的情感     

“北南还是一家亲”——湖南永州浯溪所见越南朝贡使节诗刻述考

最近两年新出《湖湘碑刻一浯溪卷》及《越南汉文燕行文献集成（越南所减编）》二书,均公布有清代越南使者在湖南永州浯溪的纪咏诗。燕行文献中保留有关浯溪、永州、潇湘等纪咏诗甚多,对于永州本地学者近年所作专题诗的整理有极好的补充作用。水州浯溪所见越南使者诗刻共五首,其中三首可与燕仃文献对应。燕行文献之稿本、刻本固已十分珍贵,而诗刻真迹的存留则亦具有非常突出的史物与文化价值。     

清初名儒李Yong的治学之道

李Yong对理学的重要贡献在于他为清初理学的治学之道开辟一条新思路,这个新思路由“明体适用”开始,由“悔过自新”入手,并坚持传统理学的为学之道和为学之义,在“明道”“体道”的不断探索中,进而去“行道”和“达道”,最终进入学的最高境界,实现“弘道”的目的。而这一切都不能背离“经济实学”的儒学初衷。这既是宋明理学偏重心学和性理空谈的一种纠正,也是向原始儒学的一种复归,是对理学的一种发展。     

“楚子灭巴，巴子五人流入黔中”考：－楚巴关系及禀君巴迁徒走向新认识

首先对当代学者关于楚灭巴的五种观点以及“巴子五人流入黔中”即迁入今湘西五溪地区的看法进行了分析，辩论，论为这些观点均与有关史料不符，难以成立，继而对黔中的来源的，其最早地理及其地理涵 义的演变作了考证，认为“巴子五人流入黔中”是指巴族迁入川东南乌江流域古黔中，“楚子灭巴”是指灭清江流域的禀君巴。     

图画书《鱼就是鱼》与生成教育

李欧·李奥尼的图画书《鱼就是鱼》蕴含了生活哲学、友情和认识自我等生成性主题,并具有生成的差异化的想象,给人陌生而又熟悉的感觉,能引发读者的好奇心和审美愉悦。同时,作品强调知识的主动建构与自主生成,对生成教学具有重要的启示。     

李觏文化观的平民情结

在中国文化史上 ,李觏是第一个自觉地以“文”指称“文化”的思想家。他的文化观是以礼论为核心 ,以平民价值为取向 ,以康国济民为目的的儒家淑世主义文化观。李觏以其对礼文化的系统建构和平民关切在中国儒学思想史上留下独特的思想轨迹 ,是两宋文化哲学开山大师之一。     

李觏人才思想探析

李觏是北宋中期著名的思想家,他从当时的社会现实出发,看到了人才问题的重要性,对当时社会在人才取用、人才培养等方面存在的弊端进行了深刻的揭露和批判。在吸收中国古代传统人才思想的基础上,他论述了“守国在政,行政在人”的人才观和以重德、效实为特征的人才标准,并提出了兴学设教以培养人才的主张,多途并行以选拔人才的建议,以及量才制宜以任用人才,严格考核、实行赏罚以管理人才的原则。