《诗经·唐风·杕杜》诗旨辨析

经过对相关文献资料的搜集与整理,《诗经·唐风·杕杜》的主旨大致分为三大类:一是刺时类,二是咏叹兄弟情义类,三是行乞类。这些观点申说重点不同,对诗歌主旨的理解也各不相同。结合《杕杜》产生于晋国的历史文化背景,立足于诗歌文本,通过对诗歌内部逻辑关系的梳理,以及对诗中关键字词的辨析,能得出尽可能接近其本义的诗歌主旨:《杕杜》乃晋献公时代兄弟相残的产物,是亡奔的晋公子触景生情,自叹其孤苦际遇的一首诗。     

“以杜证杜”：《杜诗详注》读法例说——杜诗仇注的注释学研究初步

＂以杜证杜＂就是从文献内证的角度来研究杜诗在杜集中的内在呈现。以仇兆鳌《杜诗详注》为参照系,初步探讨这一概念的内涵和外延,强调了＂读法＂在解读＂以杜证杜＂中的重要性,并为下一步开展杜诗的注释学研究拓展了一个新的学术生长点。     

杜仲的环剥与加工技术

杜仲为杜仲科植物杜种的干燥树皮。为我国著名的药材,有近千年的栽培历史。杜仲全身是宝,杜种皮不仅有补肝肾,强筋骨,安胎的功效,且树皮能提炼杜种橡胶,木材是制作高档家具有上乘材料,杜仲叶是很好的动物饲料添加剂,经济价格很高。杜仲一般栽培后6-10年才能剥皮。笔者在停薪留职创办杜种林场时,不将杜仲树砍伐剥皮,而采取环剥再生技术,以提高杜种皮的产量。     

古代两河流域国家保护弱势公民群体的历史传统

通过分析《乌尔那穆法典》、《里皮特伊什塔尔法典》和闻名世界的《汉穆腊比法典》三部法典的前言,我们发现古代两河流域文明的立法理论和实践的核心思想--国家最重要的职能是以法律维护社会公平和阶级和谐.这些法典都在前言中宣称国家的代表--国王制定法律的目的是"在国中彰明正义,消灭邪恶和罪行,使强不凌弱,公正对待孤女和寡妇".苏美尔时期的拉旮什、伊辛、拉尔萨和古巴比伦王朝的国王们的铭文中也提及他们建立了社会公正.另外,根据乌尔、伊辛、拉尔萨、巴比伦和其他王朝颁布的年名,可以知道许多国王在其统治的第一年就在全国宣布废除债务,解放债务奴隶法令,并在年名中称"在国内建立了公正之年",解负令的基本内容可以从《巴比伦王阿米嚓杜喀的敕令》中发现.依靠法律和行政主持公正是两河流域的历史传统.     

《春秋》书名语源考

<春秋>书名语源,有从春夏秋冬中节取春秋二字的"错举说",有保持传统仍称一年为春秋的"传统说".考三代历法,夏有冬夏而无春秋,商有春秋而无冬夏,周因夏商而置四时.三族之中,商人是最早使用成熟文字,最有文化,最早有典册的民族,周初鲁国史官当由商人担任,故其著史书,当因商人历法传统而名<春秋>,后孔子、墨子、左丘明等东鲁儒生,均因商人历法传统和鲁<春秋>历史传统,袭用旧名."春秋"成为史书通名,虽与孔子<春秋>、左氏<春秋>有关,更与鲁<春秋>、商人历法传统和历史传统乃至整个殷商民族的先进文化密切相关.     

释《左传》的“厉之役”

《左传》提到的"厉之役",见于宣公九年和宣公十一年。宣公九年:楚子为厉之役故,伐郑。宣公十一年:厉之役,郑伯逃归,自是楚未得志焉。郑既受盟于辰陵,又徼事于晋。这两次"厉之役",不见于《春秋》,《左传》也没有     

萧时和及其传奇作品考

唐代传奇作者萧时和,河南偃师人,南朝萧梁皇室后裔。约生于证圣元年(695),建中元年(780)尚在世,年近90。他以居士身份长期隐居嵩山,有重名于当世,曾参与大历浙东联唱。其传奇作品《杜鹏举传》,或即书目著录之《天祚永归记》,约作于大历中期,主要宣扬睿宗为天命所归。这是唐代较早采用入冥形式的单篇传奇文,对中晚唐小说有一定影响。     

井冈杜鹃

井冈杜鹃花 开遍低坡 开满高崖 颜色红 朵儿大     

朱偰《杜少陵评传》及其它

抗战时期,朱楔曾作《杜少陵评传》,1941年青年书店初版,有朱希祖《叙》、欧阳翥《序》和作者《自序》.全书共五章,首次以评传形式,对杜甫的生平思想,展开系统的论述.朱偰论杜,亦散见其它篇什.曾亲谒杜甫草堂,留有相关诗文和考证.     

社区及其研究途径

本文探讨了社区的内涵,给社区下了一个通用的定义,建立了社区类型指标体系,对社区进行了分类,指出了社区地理研究在人文地理学中的地位,最后讨论了提高社区地理研究水平的途径。