“森林有害生物控制”教学改革理论与实践

作者针对“森林有害生物控制”课程的特点,将原属于“森林昆虫学”和“林木病理学”两门课程的内容全面整合;进一步改革教学方法,通过使用多媒体技术,提供翔实生动的多媒体资料,提高学生学习的兴趣;充分利用网络工具,增加学生获取信息的途径,体现学生学习的主体地位,增强学生的自学能力;通过教学活动的全程控制,提高学生学习的主动性和积极性。     

果园“五不植”

有些果农习惯在果园四周栽植许多林木,这种做法未尝不可。但应注意为果树选择好“邻居”,否则就会事与愿违。果园植树应做到“五不植”。一不植槐。洋槐树虽然材质好,生长快,又可作为果州的围墙保护果树,但将洋槐树栽在果园周围是不妥的。这是因为,洋槐极易招引椿象,危害果树、     

明清徽州林木盗砍事件的社会经济与文化考察

现有关于徽州林木的研究大多注意到徽州山林经营、林木保护及地方社会应对等问题,但难见对明清徽州林木盗砍现象及原因的系统考察,对文书资料利用也很少。系统梳理了契约文书资料后,揭示了徽州文书对林木盗砍现象及原因研究的独特价值。资料显示,在明清徽州的农村社会,林木盗砍对农家经济、生态环境有深远影响,其原因值得深思。明清徽州林木盗砍既有人口激增的背景,也与人口流动趋于频繁有关,并且,在明清时期徽州逐利民俗的大背景下,徽州人的贪图小利以及棍徒横行等因素也加重了徽州林木盗砍现象。这些问题在以往研究中并未得到关注。     

从“定在”描述到“历史科学”——马克思哲学革命的系统论表达

普遍主义与理性主义、规范性与总体性是体系观念的主要特征。青年黑格尔派的反体系进路表现为把“现实”视作优先性的哲学概念,并以异化与分裂实现社会批判,但并未将反普遍主义与反理性主义、反规范性与反总体性集于一身。青年马克思在《关于林木盗窃法的辩论》中采用了既有知识的跨领域交互描述方法即“定在”描述法,以破解黑格尔遗留的抽象决定论难题。这种方法使既有知识发生陌生化和自行重组的积极变化。马克思因此遭遇既非“市民社会决定国家”也非“国家决定市民社会”的现实,由此开启的历史与现实之问或动力学之问直到《德意志意识形态》将“定在”描述发展为“历史科学”以后才有了答案。在“历史科学”的定义中存在类似稳态说明和阈值约束的系统论表达。从“定在”描述到“历史科学”的过程与一般系统科学的形成过程存在相似性,因此由反体系哲学向系统化、科学化的“历史科学”的转变过程,应看作哲学革命最直接的意涵。     

彝族民间林木崇拜及其生态意义——以峨山彝族自治县为例

彝族民间林木崇拜习俗,出于林木在彝人生产生活中的实用功能,源于彝族古老的以祖灵崇拜为核心的原始宗教信仰.彝族林木崇拜的内涵丰富,涉及的林木、林地种类繁多,它们自古受严格而神圣的民间规约保护,具有很强的生态保护意义.在当代社会变迁的语境下,有效传承少数民族林木崇拜的文化传统,将其与相关法律法规相对接,可推进边疆少数民族生态和谐社会的建设.     

浅谈新栽林木的管理及养护

树木栽植后紧接着的一项重要工作就是管理和养护,本文将就这两方面浅要谈谈新栽林木的管护。     

考察加拿大企业文化的几点思考

两年前我赴加拿大考察了温哥华港务局、加拿大汇丰银行、皇家银行、国际林木产品有限公司、法铭德律师事务所、罗米蒂奥律师事务所的经营管理和企业文化建设情况，就企业管理和企业文化方面的问题作了交流与探讨，开阔了视野，受到了启发。     

原深圳市长许宗衡与“高层作家”师东兵的“卖官市场”内幕

近日,腐案缠身的前深圳市市长许宗衡反复进入公众视线。先是8月18日,官方通报许宗衡被开除党籍、公职,对其涉嫌犯罪问题移送司法机关处理。进而,"高层内幕作家"师东兵案中,部分案情与许宗衡交集。是为官市一角。