论晚年马克思对东方社会理论的新发展

东方社会问题在马克思一生的理论研究中占有十分重要的地位。特别是在他生命征途的最后几年 ,马克思根据当时人类学的新材料和实证科学的新成果 ,从人类社会历史发展的普遍规律和特殊规律的相互关系中 ,对东方社会的历史和现实进行了全面系统的研究 ,对东方社会土地所有制形式、亚细亚生产方式和东方社会发展道路等问题 ,都创造性地提出了一系列全新的观点 ,极大地丰富和发展了东方社会理论。     

东方讲坛·上海市经济学会学术特别版

本刊讯作为东方讲坛学术讲座特别版之一,由上海市经济学会主办的系列讲座分别于2012年4月25、27日、5月4日举行,上海社会科学院经济研究所研究员沈开艳、权衡,上海财经大学教授干春晖作了精彩演讲。     

马克思主义关于东方社会演进态势的理论

20世纪以来的俄国、中国等东方国家,经历了暴风骤雨式的、剧烈转变的民主革命.恩格斯、列宁、斯大林描述了社会"剧变"的状态,分析了"剧变"的必然性和原因,构成了马克思主义关于东方社会"剧变"的理论.这些国家在社会主义道路上呈现逐步发展和平稳发展的状态,体现出"渐变"的特点.恩格斯、列宁、斯大林论述了关于东方社会"渐变"的理论,可是"渐变"不等于绝对的慢速度,特别是不等于整个"渐变"的过程都是慢速度.列宁、斯大林在实践中阐述了东方社会渐变过程中"加速前进"的理论.     

从女子教育、妇女参政到婚姻自由——1904-1919年间《东方杂志》对妇女问题的关注

<东方杂志>是中国近代颇有影响的媒体,在当时的舆论界占有重要地位.它自创刊到1919年这段时间内不同阶段对妇女问题的关注,涉及女子教育、妇女参政、婚姻自由等问题.它在这些问题上表现了媒体的敏感和社会责任感,也反映了当时社会对妇女问题的认识程度.     

马克思异化理论及其实践向度

方法论是马克思“东方社会构想”留给后人的另一重要遗泽。在马克思以俄国为典型考察东方社会的文本中,将东方社会与西方社会、古代社会发展序列和历史遗存纳入到人类发展的整体性历史视野中,具体分析社会发展历史发展阶段的一般性前景和特殊性可能,把社会历史发展规律与主体选择统一起来,凸显出马克思研究社会历史的整体的、历史的、辩证的方法。     

本体论的歧见及其与当代中国美学的关联

本体论是西方传统哲学的基本形态,马克思主义对本体论哲学持反对态度。中国当代美学按照本体论哲学结构美学体系导致了其理论具有不可克服的弊病。东方美学的诗性智慧和当代西方人文思潮的言说方式给予我们美学研究有益的启示。     

全球化时代东方美学的角色

纵观世界文明史,20世纪是"西学东渐"的时代.学术界也基于人类与自然、理性与感性、精神与肉体等西欧二元论思维,激烈地进行过争论.而随着人类文明的发展,21世纪则很可能是东西方文化和解与共荣的时代.迄今为止,西欧的美学思想研究大部分以国际美学会的参加者为主体进行.     

试析普契尼歌剧中的"泛东方想象"

作为一种创作策略,普契尼歌剧中的“泛东方想象”与19世纪末至20世纪初欧洲社会世纪末情怀相契合,目的在于确证欧洲自我中心,预示着欧洲歌剧的大众化转向,具有独特的美学意义。     

二十一世纪东西方管理融合与发展趋势——对复旦大学首席教授苏东水的访研

编者按:中国复旦大学东方管理学派历经30多年的探索和实践,融合古今中外管理精华,创新现代管理理论,建立有中国特色的管理科学,在国内外产生广泛的影响.本杂志访研团就二十一世纪东西方管理融合与发展为主题,与苏东水教授进行访研.就东西方管理融合与发展的新趋势,以当代管理科学的走向;东方管理科学的创新与发展;东方管理的核心价值;华商的成功实践等问题进行了探讨和交流.     

西方中心论的后现代解构

后殖民主义将后现代主义理论运用于对东西方关系的解释,将西方的东方学的实质归结为东方主义,其核心理念是西方中心论。作为西方关于东方的话语系统,东方主义是一种以西方为中心的权力认识论,是西方试图控制东方的一种思维模式,其中浸透着强烈的西方中心论和文化帝国主义倾向,其宗旨是为西方对东方的殖民扩张和控制进行合理性论证。