论柳宗元的旅游思想与实践

柳宗元一生游踪可分为入仕之前、贬谪途中、永州时期和柳州时期四个阶段,其 间形成了寄情山水、重视生民的“统合儒释”的旅游思想。他还从济世利民的政治主张出发,提 出“观游为为政之具”的旅游开发思想和“逸其人,因其地,全其天”的旅游开发原则,并付诸实 践。     

柳宗元《祭Dao文》《Ma牙文》与古之Ma祭

古之军旅祭典祃祭在主祭之神上有一个迁变的过程。本文把柳宗元两篇反映祃祭的祭文放在上述背景中作以观察,以见其趋变的文化意义。     

山水精神与人格超越——论柳宗元山水诗所显示的人格美

自然山水与人的情智的交互渗透 ,使得中国古典诗歌物我为一的意境生成成为可能。以“幽峭”为特征的柳宗元山水诗 ,通过对荒蛮瘴疠的穷山恶水、凄神寒骨的冰凉世界、幽明静远的人间仙境、奇丽迷离的世外桃源以及自况自伤的咏物诸题等多种意境的营造 ,不断向山水的内在精神深入 ,把压抑在生命内部的感情、追求、品格渗透到自然山水中 ,在其所选择的与自己人格追求相对应的山水物象中 ,借山水精神而使人的精神得以超越 ,从不同层面突现出其卓异的精神个性和峻洁的人格美     

柳宗元《祭纛文》《祃牙文》与古之祃祭

古之军旅祭典祃祭在主祭之神上有一个迁变的过程。本文把柳宗元两篇反映祃祭的祭文放在上迷背景中作以观察，以见其趋变的文化意义。     

柳宗元与理学的关系

儒学复兴是隋唐时期的时代课题,作为一位儒家论者,柳宗元从不同的角度回应了这一思潮。本文从五个方面论述了柳宗元的理论贡献,指出他的理论创造不仅为儒学的发展指明了方向,而且为宋明理学的形成奠定了基础。他不仅可称为儒学的改革者,亦可称为宋明理学的先驱。     

论佛教思想对柳宗元山水诗的影响

柳宗元一生信奉儒家思想,同时他又参禅好佛。佛教思想对柳宗元的山水诗创作产生了重要影响,其主要表现在以下几个方面:清冷幽寒的画面、宁静淡远的意境、"物我同根"的审美移情。     

论柳宗元的政治心态

通过韩愈、白居易、刘禹锡等人对柳宗元政治态度的评价,观照因参与永贞革新运动而遭受贬谪命运的柳宗元,阐释其较为积极的政治心态与"统合儒释"观的关系,以及这种心态对其贬谪时期文学创作的影响.     

论柳宗元“方其中圆其外”的道德修养方法论

柳宗元在给妻弟杨诲之的一系列书信中,以车为喻,明确地提出了君子行世当"方其中,圆其外"的道德修养目标。而要达到中方外圆的道德修养目的,柳宗元认为,一是要植志笃道,即自小立下忠正信义之志,笃行尧舜孔子以利民济世为目的的大中之志;二是要"固其本,养其正",即认真学习孔子之道及圣贤经典,并通过学习圣贤经典、笃行圣人之道来巩固立身行事的根本、涵养自己的浩然正气;三是要"韬义服和,外圆内方",并一再强调,君子的外圆并不是圆滑以趋利,苟合以取容,而是像车轮一样牢固圆融,勇往直前时锐而不滞,必要的后退时也可安而不挫,顺势而为。     

柳宗元四封信救了自己一命

唐宪宗做太子的时候,柳宗元向他的父亲唐顺宗建议,这个唐宪宗能力不行不适合做太子,就因为这个事唐宪宗对柳宗元怀恨在心,他当上皇帝之后,立刻把柳宗元贬到湖南永州。     

论柳宗元对永州地方景观的建构与书写

永州是柳宗元的流贬寓居之地,是其山水游记的表现对象,更是他众多文学佳作的创作地。柳宗元与永州地方的关系具有矛盾性,但他首先通过打造专属于自己的物质与精神空间,尝试缓和尖锐对立的人地关系。其次,他以区别于过往审美自然的方式,以心灵对永州地方音景进行聆察,使山水书写在唐代呈现出新的气象。