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131.
儒家思想在柳宗元世界观中的地位 总被引:3,自引:0,他引:3
柳宗元的思想实质是儒家的,但他又是一个不默守儒经而出入于百家之学的人物。他援诸子学说以济儒,充实儒学以新的内容,以图重新建构儒学的思想体系。对待佛教,他不主张盲目排斥,提倡“统合儒释”,融合佛学。柳宗元是一位儒家学者,儒家思想在其世界观中占有绝对地位 相似文献
132.
刘占召 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):139-142
柳宗元贬谪柳州时期,创作重心由五古转向近体(七律、七绝为主),刘柳唱和是柳宗元诗体转向的重要原因;柳宗元七言近体创作从严守格律法则到自由创作,内容从大量用典到描写即目所见,感情基调从悲苦愁怨到轻松戏谑,都受到刘柳唱和的重要影响。 相似文献
133.
柳宗元在永州的家国情怀与爱民思想 总被引:1,自引:0,他引:1
柳宗元被贬谪到永州十年。由于接近群众,故能深入了解民间疾苦,揭露批判猛于虎的朝廷苛政,同时更坚定他的爱民思想。 相似文献
134.
135.
杨文榜 《太原师范学院学报(社会科学版)》2009,8(6):85-87
柳宗元既论述了诗歌干预现实生活的社会功能,又强调了诗歌抒发个人情感的美学功能,他的"长吟哀歌,舒泄幽郁"的诗学观,揭示了优秀诗歌作品强势诞生的动力学因素。 相似文献
136.
王明辉 《吉首大学学报(社会科学版)》2006,27(6):144-148
晋陶渊明《桃花源记》、唐柳宗元《永州八记》、宋范仲淹《岳阳楼记》以及现代沈从文《湘行散记》合称“湖湘四记”。它们植根于湖湘文化,丰富了湖湘文化的内涵和底蕴,是体现湖湘文化和中国意境美学的绝胜华章。 相似文献
137.
谭婷婷 《辽东学院学报(社会科学版)》2019,21(3):106-111
刘宋谢灵运与中唐柳宗元都创作了大量山水诗,谢灵运是山水诗鼻祖,山水诗自此历经隋朝、初唐到柳宗元生活的时代,自然产生新变。直至金元之际,诗评大家元遗山认为各朝各代诸多诗人中只有柳宗元最似谢灵运,其实二人同中有异,谢柳在寂寞心态上有着表面上的相似之处,实则在对待山水态度上以及此种心态在诗中呈现出来的风格上有着细微差异。 相似文献
138.
现如今,我国社会建设如火如荼,人民当家作主越来越多的体现在社会的方方面面,柳宗元的民本思想在吸纳儒家传统民本思想的基础上,汲取法家、道家的政治思想,提出了自己创新的见解,在当今社会依然闪耀着进步的光芒,在当今构建和谐社会,加快现代化民主建设的进程中,有着重大的现实意义。 相似文献
139.
140.
北宋后期的党争对苏轼的政治热情造成严重打击,苏轼的佛教信仰逐渐抬头,华严宗的平等空观则极大消解了苏轼的忠君观念,使之逐渐游离出儒家思想的范域而趋向庄禅,从而与陶渊明纵浪大化的自然心性产生共鸣.柳诗虽亦为苏轼所欣赏,但其清峭的风格与苏轼晚年平和淡泊的心境越发疏离,因而并不能与陶诗等量齐观.苏轼和陶而不和柳反映了苏轼晚年文化心态及审美趣味的变化,在一定意义上折射出北宋后期士人入世精神的衰颓趋势. 相似文献