风格峭劲笔致秀畅——试论谢翱的文

谢翱在宋末文学史上的地位仅次于文天祥,而与谢枋得并列,号称"南宋二谢".<四库全书总目提要>称其"诗文桀骜有奇气,而节概亦卓然可观".黄宗羲赞扬他的文章,是天地问的"至文".其散文内容以游记为主,在寄情山水的同时,往往也流露出故国之思和亡国之痛及对元朝统治者的愤慨;艺术上接近柳宗元,善于叙事,言简意丰,时作描绘,极尽情致,风格峭劲崭拔,与其诗风有部分相似之处,但在语言上灵活秀丽,洒脱无羁,少有诗中的沉郁悲凉.     

又是荷叶飘香时

美食家陆文夫对猪肉吃法颇有造诣：春吃酱汁肉，夏口乞荷叶粉蒸肉，秋吃五香扣肉，冬吃酱方肉。夏季，若是不吃上一回荷叶粉蒸肉，真有点对不住“江南美味甲天下”之说。夏季的荷塘，碧翠染目，清香扑鼻；荷叶入馔，汉唐时已有文字记载。唐代文学家柳宗元的“青箬襄盐归硐客，绿荷包饭趁墟人”诗句中的“绿荷包饭”，就是当今广东风味小吃“荷包饭”。     

柳宗元:孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

在柳宗元(773～819)47年的人生岁月中,他最好的10年时光——33岁到43岁,都与湖南永州息息相关。写下柳宗元的名字,脑海里就会浮现出他的山水游记《永州八记》、散文名篇《捕蛇者说》、千古绝唱《江雪》。作为唐代古文运动倡导者、唐宋八大家之一的柳宗元,他最具代表性的诗文均在被贬永州十年所作;作为一个思想家的柳宗元,他的"好佛就法"的宗教思想,也是在永州之     

柳宗元“不肯为师”探析

柳宗元的文章在中唐备受推崇,不少文人追而师之。他对学子的勤奋为文也悉心加以引导;但他虽愿有为人师之实,却极力回避为师之名,究其原因,与政治上的打击、社会师道的不良风气等因素息息相关。     

双峰插云姿态各异——韩柳散文创作比较

韩愈、柳宗元都树"文以明道"的旗帜,韩以道统自居,而柳虽崇儒,却出入佛道。两人著文都是"不平之鸣",注重文章抒情。韩愈不平既指个人遭际,也指国家命运;柳宗元出言多讽。他们艺术风格也不同,韩文雄奇壮大,柳文缜密峻洁。     

柳宗元游记散文的审美情趣

柳宗元的游记散文具有很高的审美情趣，主要表现在清幽凄怜的意境美，孤芳自赏的人格美及物我合一的情趣美。     

柳宗元迁谪后期文学创作之民俗风情

柳宗元谪迁岭南之后,由于长期受岭南民俗文化之浸染,并吸收借鉴当地民间文化元素,使其后期的诗文创作呈现出一种南疆特有的民俗风情.     

试析柳宗元的德教方法

柳宗元是唐朝著名的思想家、文学家、教育家,他对于道德教育非常重视。在长期的德育实践中,他提出了一系列对于当代德育仍具有重要借鉴价值的德教施教方法和受教方法。     

走向柳宗元接受史研究

接受理论充分肯定了读者在文学系统中的重要地位,开辟了文学研究的新领域。柳宗元是一个具有旺盛生命力的文学家,其作品接受史的内容丰富多彩。对柳宗元的接受史进行研究,是一门有着丰厚内涵的课题。在走向柳宗元接受史研究的进程中,须掌握相关的理论,洞悉研究的现状,做好研究的策略。     

论中唐时期的疑古思潮——以柳宗元的疑古思想为中心

中唐时期,学术思想活跃,思辨深刻。这种局面既是盛唐昂扬的时代精神的余绪,又是士大夫们面对由盛转衰的社会所作出的无奈选择和深刻思考。疑古思潮的兴起,就是这一时代的产物。柳宗元是中唐时期疑古思潮中的代表人物。他以过人的学识,将中唐疑古思潮推向高峰。他的疑古思想中所蕴涵的理性精神和批判锋芒,不仅直接开宋人疑古辨伪之先风,还使现代史学中的古史辨派产生了强烈的共鸣。中唐时期疑古思潮及柳宗元的疑古思想中有关古史古书的辨伪,无论是方法还是成果,都对后世辨伪学的发展产生了深刻影响,从而使怀疑精神成为中国学术研究中的重要传统,以至在20世纪以来的中国学术界大放异彩。