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21.
郭明月 《华北工学院学报(社会科学版)》2012,(5):10-14
柳宗元通过对《国语》一书中所记载的历史事件、历史现象的批驳,阐述了关于历史著作的一些观点和看法。柳宗元认为历史著作应注重内容的真实,写作内容应有所选择,应简洁,前后一致,并具有教育的功能。在一定程度上,柳宗元的历史著作观也是其经学著作观,反映了柳宗元对经学文献的看法,体现了柳宗元的经学研究观念,反映了中唐时期经学、史学的变化。柳宗元的历史著作观与其哲学观、历史观密不可分。 相似文献
22.
《南昌大学学报(人文社会科学版)》2018,(3):29-34
基于"天人相分",柳宗元指出政制滥觞于圣人解救"生人之患"以"聚众立国","大中之道"和"生人之意"是政制和政权合法性的重要来源,也是政治权力运行的基本伦理依循,其中,"大中之道"是政治权力运行的价值觇标和方法圭臬,而"生人之意"则是政治权力运行的主体诉求。官员为政,其关键在于确立"吏为民役"的角色定位,行"大中之道"以实现"生人之意",践履"梓人之道"以"佐天子相天下"。 相似文献
23.
作为中唐时期重要的思想家和文学家,柳宗元在寓言文学创作领域取得了辉煌的成就。其寓言散文不仅揭露时弊、展现自我高洁人格操守、于嬉笑怒骂中表达对现实丑恶现象的不满,而且善于自我反思,表现出深刻的哲理意味。柳宗元寓言散文创作在一定程度上对晚唐讽刺文学皮里阳秋的创作风格、以批判为主的思想内容产生了不容忽视的影响。 相似文献
24.
李芳民 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
柳宗元山水诗的个性特征主要表现在三个方面:一是新的山川境界;二是幽愤、惨沮的情感;三是丰富多样而又个性鲜明的风格。这三个方面的结合,使柳宗元的山水诗呈现出极为鲜明的个性。作者认为:只有把这三者结合起来,才能真正认识柳宗元山水诗独特的个性特征 相似文献
25.
26.
柳宗元从满足“生人之意”出发,主张“任人唯贤”,并针对官吏为盗的现象,要求“齐其法制”,“条其纲纪”,以法治国,在中国历史上第一个提出“官为民役”观点,比孟子、贾谊的民本思想大大前进了一步,达到了我国封建时代吏治、民本思想的高峰。但也有其局限性的一面。 相似文献
27.
廖勇 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2008,10(3):217-218,242
柳宗元是唐代著名的文学家,他不仅推动了古文向着更加健康的方向发展,而且把介于诗文之间的赋带到了新的高度。柳宗元在继承前人作赋成果的基础之上,把赋的创作与现实生活密切联系在一起,写下了三十多篇赋,并且在赋中表现出了高超的讽刺艺术:犀利深刻的比喻、独特鲜明的对比、特立独行的反讽,在内容和形式上都对后世产生了深远的影响。 相似文献
28.
史素昭 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2004,28(4):106-109
唐代古文大家柳宗元在传记文学思想方面有着自己独到的见解。柳宗元认为 ,传记的写作宗旨在于辅时及物 ,经世致用 ;传记作者的神圣职责在于敢于秉笔直书 ,以撰写一代史事为己任 ;在传记材料的搜集上 ,强调实地调查 ;而在传记文学的立传标准上 ,柳宗元主张拓宽传记文学的创作空间 ,并以一批优秀的人物传记实践了他对传记文的创新与开拓。 相似文献
29.
柳宗元创作“深得骚学”不仅表现在形式上的模仿、语言上的袭用,更其本质的.是他对屈赋的精神材质的敏锐的握握。主要表现在以下三个方面:一、彻底的怀疑精神;二,对儒家观念的异端倾向;三,南北文学精神的融合。 相似文献