论“封建非圣人意也,势也”的现代价值

本文分析论述了我国唐代著名唯物主义哲学家柳宗元的社会发展观，并结合我国社会历史的发展，阐明了社会发展之本在于“势”，而非“意”，展示了我国古代哲学思想的精华对于后来者的启迪     

君子之风 和而不同——唐代翰林学士李程与刘禹锡、柳宗元友谊的启示

正唐代翰林学士李程,是一个充满了传奇和争议的人物。李程论身世,原系李唐宗亲、皇族贵胄;论才学,他科举考试夺得进士第一、博学宏辞第一;论仕历,他先后随侍德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗诸帝,堪称六朝元老;论官运,他累官翰林学士、礼部侍郎、同中书门下平章事、鄂州观察使、河     

柳宗元骚体文命题特点研究

传统的骚体赋风格上多模仿《离骚》中的句法,内容上则常以屈原的语气为说话人来表达作者的内心感情,这些作品中一致的特色除了风格都来自《楚辞》之外,其题目也必然带有"赋"字,中规中矩。而骚体文可说是在正宗骚体赋的基础上翻新出奇,再创高峰。其关键不在风格的改变,而在其题目的创新。骚体文的题目不含"赋"字,柳宗元的十篇作品就是一种典型。其题目或直接模仿其源流——《楚辞》篇章;或从《离骚》的抽象概念中抽出元素,加以拟人化和道德化;或化用前人骚体赋之题材,加以变化;也有直接截取当时发生的时事为题或以民间习俗为题,变化万端,不可捉摸,展现出他在骚体文这一辞赋的次文类中的非凡成就。     

韩愈、柳宗元与古文运动

中唐时期的文风虚浮、文章空洞,文人多不通事务,却热衷于名利。为了改变这一状况,以韩愈、柳宗元等人为首的有识之士掀起了一场古文运动。韩愈的"不平则鸣"主张和柳宗元的"文以明道"思想对后世文学和儒学复兴都有很大影响。     

柳宗元与河东裴氏交游考论(一)——柳宗元与裴瑾

一代文宗柳宗元一生交游广阔.但是,在这些交游之中,有一个向来为世人忽略的视角,那就是柳宗元与河东裴氏家族的交游.据考,柳宗元一生交游的河东裴氏人物近二十人,这其中有姻党、上司、同年、僚友、父执以及国相.这些人在政治上的地位、立场、成就与在文学上的地位、创作、理论以及他们的做人原则和生活情趣等等无疑都对柳宗元产生了浸染、发明和推动的作用.研究柳宗元同裴氏家族的交游无疑对解读柳宗元的内心世界和文学作品大有裨益.同时,这对于研究唐代的文学创作、婚姻制度、世族制度以及裴氏文化也同样具有很大的作用.裴瑾是柳宗元的姻党,以他为中心,柳宗元与之交游的圈子里有六人.通过经史互证的方法对柳宗元笔下的这些裴氏人物进行了探析,可以还原几个历史人物的本来面貌.     

试论柳宗元《永州八记》的艺术特色

《永州八记》是柳宗元的名篇，也是我国古代山水文学的杰作。它独具艺术特色、描物绘景，立体透视；饱含激情，突出个性；文中有画，画中抒情。     

试论柳宗元的散文创作理论及其影响

柳宗元鲜明阐述了散文创作的目的和宗旨，较为妥善地解决了散文创作内容与形式和继承与创新的关系。较好地回答了怎样端正散文创作的态度，怎样注重创作的方法和技巧等重大问题。这些见解和主张．对唐代散文乃至中国散文的发展都产生了十分深刻的影响。     

柳宗元与刘禹锡接受屈赋管窥

柳宗元与刘禹锡是中唐时期重要的政治家、思想家和文学家。由于有着与屈原类似的资质才能、时代境况、理想追求及政治遭遇，故他们对屈赋皆有着不同程度的接受。考察柳、刘赋作，他们在承继屈赋关心时政之忧世情怀、嫉恶刺邪之批判理念、九死未悔之斗争精神及志端行直之高尚人格等方面有着相同的一面。然在赋体形式、创作方法、内涵特质、赋作精神和赋体发展等诸多层面，他们的认识又有着明显的不同。     

近藤元粹视野中的韦柳诗——兼述近藤的中国诗观

近藤元粹是明治中叶的日本汉学家,他比较注重小学基础,文史兼容,比较致力于探究中华具山水情怀、性情含融一类诗人的作品。韦应物、柳宗元是他向本国倾心介绍的中唐诗人。从他的一些经典评语中既可以感受到没有受西来文化渗入前中日文化关系的特别性,也能从中寻觅一个不同于汉民族文化的日本民族文化特别性。     

晋文化中的蛇故事

今年是农历蛇年,蛇在十二生肖排行"老六",在山西独具特色的晋文化中,包含着不少精彩的"蛇故事"。介之推失落"蛇为喻"当年晋文公封赏功臣,"割股奉君"的介之推因被遗忘而遭遇冷落,同行人为其打抱不平、又不敢直谏,于是就巧妙地用蛇来比喻:"龙欲上天,五蛇为辅;龙已升云,四蛇各入其宇;一蛇独怨,终不见所处。"帖子就悬挂在"宫门上",把晋文公重耳比作龙,随从流亡的五重臣比