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71.
论柳永词的景语 总被引:1,自引:0,他引:1
吴惠娟 《上海大学学报(社会科学版)》2002,9(3):24-28
柳永词的景语如画,他以游宦中经历的山川自然之景入词。其景语讲究构图,组成有意味的形式有三:为平远森秀的境界、高远阔大的境界以及高远阔大之景和平远森秀之景合而为一的境界。景语以空间感和时间感的交织组成物理时空,从而映衬心理时空。其景语俗中有雅、雅中有俗、雅俗共赏。 相似文献
72.
在词的发展史上 ,柳永做出了可贵的贡献。柳永的贡献除篇幅创制、领域扩大、手法更新以外 ,在景致描写上也有了新的突破与开拓。集中表现在篇幅增大、密度增大、题材扩大 ,写人具体鲜明 ,方法灵活多变 相似文献
73.
基于概念功能中的及物性理论,从及物性过程、参与者、环境成分和及物性过程分布特征四个方面对柳永的《蝶恋花》及其6篇平行英译本进行定量统计和定性分析,并从该理论视角提出改进译文,旨在阐明及物性理论为古诗词翻译批评和翻译实践提供一种客观的方法和有效的途径.研究结果显示:将及物性理论运用到诗词翻译批评分类清晰、方法具体,具有可行性,可以避免从文学研究和文学批评视角评析译文带来的不确定性和主观性,增加翻译批评的理论性和客观性;翻译古诗词应在实现及物性过程模式对等的基础上,综合考虑诗词的韵律和形式,尽量做到“意、音、形”齐备. 相似文献
74.
75.
北宋词人柳永向以词风俚俗而著称,他创作的大量艳情词更是词坛一道奇观.柳永词的近三分之二是艳情之作,历来被视为"淫媒之语",而罕有探讨其缘由.其实,柳永的思想受道教影响很大,其艳情词具有浓厚的道教房中文化意蕴.柳永艳情词的性描写几乎都化用仙道意象,所体现的两性观念、性爱心理都和道教房中术存在契合之处. 相似文献
76.
徐文武 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2016,41(4):63-70
《倾杯乐》源于北周,隋时施于郊庙祭祀,唐初以新辞用于宫廷内宴,盛唐时,作为羯鼓曲与宫廷舞马戏密切结合,配以张说《舞马词》,使用达于鼎盛。安史乱后,随舞马戏快速衰落,盛况不再。唐宣宗亲制《新倾杯》,是为芦管器乐曲。入宋则用于宫廷朝仪乐,同时以旧调创新声,翻入词调。元明以后颇入曲牌。 相似文献
77.
李琨 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(4):23-25
柳永是北宋第一位专力写词的作家,他的词广泛流传于宫廷和市井,所谓“凡有井水饮处,即能歌柳词。”但柳永也是词史上最受鄙薄的词人。究其原因,是由于柳永的行为与宋代文人以天下为己任的济世情怀格格不入且审美趣味不同,也是宋人激烈的党争意识在文学创作领域的表现。 相似文献
78.
李朝军 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2005,27(4):21-26
北宋后期词人晁端礼向来被当作大晟词人,然而其主导词风来源于柳永。其词以恋情词为主要题材,直白大胆地表现情爱生活,既多方面地体现了柳永的创作精神,又呈现出明显的雅化趋向,并且还受到了苏轼词的影响。此外,晁端礼工于创调,讲究音律,发展了慢词体制;其谀颂词的写作只是整个创作活动的尾声,试图揭示并恢复晁端礼词在“大晟词人”声名掩盖下的原貌、全貌。 相似文献
79.
柳永的词作大多带有凄迷色彩,但部分词却给读者描绘了一幅幅生动鲜明的风俗画,真实全面地再现了当时承平时代的社会风貌,是我们研究北宋词史的重要部分。 相似文献