略谈“英雄”歇后语

英雄歇后语负载着大量的社会历史文化信息 ,同时也反映了人民群众的思想和语言风格。本文从英雄歇后语的构成方式、语义倾向两方面作了分析 ,指出其在现代汉语中的重要意义。     

司马迁何以为张仪、苏秦分别立传

张仪和苏秦是战国时代权谋机变的代表人物。到了汉代,随着乱世的结束和儒家道德观念的确立,他们也逐渐成为儒家“忠、信”教条下的牺牲品,从乱世英雄沦为历史的反面人物。二人都是战国有名的游说之人,太史公为之立传,着重记叙的是他们的语言,     

严复历史观散论

在中国近代,严复最早批判否定了“天不变道亦不变”的不变论。他虽看到社会进化过程中善恶苦乐并进的现象,但并未由此陷入悲观,走向虚无。他始终否定英雄史观,并对英雄人物的历史作用作了比较科学的说明。对于刚传入中国的地理环境决定论,他作了比较正确的分析评价。他的渐进论虽有抵制革命的一面,但对反对速成论和重视人的近代化曾产生了积极影响。     

钢笔情长

如果我问你：“你有多长时间不用钢笔写字了？”你一定会惊讶地抬起头,若有所失地说：“好久了!”长期以来,我们习惯了用键盘敲字。即使偶尔手写,圆珠笔和水性笔更方便,我们用的比较多。钢笔,不知不觉被我们放到了抽屉的角落里,渐渐疏远了。在网上看到一则消息,说生产英雄牌钢笔的上海英雄金笔厂要低价转让股权。钢笔的生产前景不容乐观,网友们慨叹“英雄”末路。那些年,我们用过的“英雄”牌钢笔,渐渐成为尘封的旧物,甚至成为一种收藏品。     

失败者的抵抗——从《北京苦住庵记》说起

周作人研究存在的主要问题,是对周氏在北京沦陷时期思想演变与心理内容的复杂性关注不够,零碎片面的事实考辨取代了心理活动的整合,以致将这个时期的周作人当作道德僵尸进行居高临下冷面无情的解剖。周作人研究遭遇瓶颈,并非周氏吞吐曲折的文风或泛滥无归的"杂学"所致,而是来自研究者心境的不自由。《北京苦住庵记》显示了木山英雄理解的"阅读周作人的自由心境",乃是将周的悲剧放在真实的历史舞台考量,明白怎样的历史合力将他推向道德深渊,因此不必让他独自承担所有罪责。"失败主义式的抵抗"原是木山英雄描述附逆之前周作人的心态,但也可以扩张为刻画周作人"作家之相"的画龙点睛之笔。     

十二星座叛逆期

白羊座 意识强烈的羊儿们生来精力旺盛,18岁还不到的时候就希望引起异性的注意,从小就喜欢摇滚乐,于是找个地下室隔三差五地就咣丁咣一通噪音。建议白羊座的师长要理解他们的英雄情结,适当引导,不可过分打击,以免形成对抗。     

史诗与治疗:菲律宾阿拉安人的英雄史诗《伦皮恩传奇》与巫术治疗

基于第一手的田野调查资料,原创性地深描了菲律宾山地原住民族阿拉安人的英雄史诗与巫术治疗之间的关系.首先介绍了阿拉安人以及《伦皮恩传奇》史诗的情节;然后分析该史诗是如何在阿拉安社会中与巫术治疗紧密结合在一起,借助于史诗吟唱等仪式操作,最终达到治疗病患、祓除灾祸的目的 .史诗被融入巫术仪式的种种操作中,通过吟唱史诗达到赞颂神灵的目的 ,为巫术仪式提供了神圣的权威和历史的溯源,从而发挥了广义上治疗的社会功能.     

井冈山三姐妹--曾志、吴仲廉、彭儒的女革命家风采

1928年1月,朱德、陈毅率领南昌起义的一部分部队转战到湘南宜章县,他们在当地党组织紧密配合下,发动了宜章年关暴动,打响了湘南起义第一枪。湘南起义后,宜章英雄儿女在朱德、陈毅、王尔琢率领下奔赴井冈山,同毛泽东领导的秋收起义部队会师。其中,名扬遐迩的井冈山三姐妹曾志、吴仲廉、彭儒,就是当时从宜章走来的女红军杰出代表。她们三人从小就有不解之缘。曾志和彭儒是孩提小伙伴,两家也是远房亲戚;吴仲廉和曾志小时是女子学校同学;吴仲廉后来成为彭儒的二嫂。三人相继考入湖南省立第三女子师范,在学校走上革命道路。     

新世纪韩国犯罪片对好莱坞犯罪电影的借鉴与改造

新世纪韩国犯罪片是韩国电影的代表性类型,它的范式系统、感官体验,明显承袭好莱坞"黑色电影"对粗粝现实的关注;警匪片、犯罪片对男性英雄偏好,对女性角色刻意渲染。好莱坞犯罪电影意图营造"梦幻"体验,在"梦"中校正、修复观众的意识形态,而韩国犯罪片则希望直面残酷的现实图景,让"问题意识"在影像中得到充分表达,进而回到现实纠正痼疾。韩国犯罪片并不是止于借鉴,而是对所承袭的惯例、范式做出更符合民族历史、现实图景的改写与超越。