梁祝故事与古典悲剧美学中的“以悲为美”

自东汉魏晋以来,受社会动荡影响,文学、艺术、美学以及世人的价值观等发生了重要变化。这一时期出现了"以悲为美"的审美思潮,为后世中国古典悲剧美学的发展与成熟做出了贡献。梁祝故事即是产生于这一时期的经典叙事文学,并在后世的发展中传承了魏晋美学的审美元素。从梁祝故事可以窥见魏晋六朝的"以悲为美"在广度、深度、延展度上的发展及影响。     

梁祝传说在苗族地区的传播及其变异原因——以《苗岭梁祝歌》为例

梁山伯与祝英台传说在我国广为流传。在南方少数民族地区也不例外。《苗岭梁祝歌》[1]就是在湘西、黔东北苗岭山寨传唱着的汉族题材的叙事长歌。它在体裁、人物刻画、语言及习俗方面独具民族特色。它在苗族地区的传播及变异有其特有的原因。     

对智的礼赞与生的求索--从梁祝故事的"壮化”看壮族文化的审美意蕴

梁山伯与祝英台的爱情故事在壮族地区呈现出一种"壮化”倾向,在主题、情节、结局的处理等方面深得壮族文化的内蕴.透过这种"壮化”,可以看到壮族文化追求智慧人生、具有强烈的巫鬼观念和乐生意识以及淳朴自然、清新健朗的审美意蕴.     

如何提高学生艺术鉴赏力——以《梁祝》欣赏过程为例

通过对作品《梁祝》的赏析 ,阐述了音乐欣赏的过程、方法及目的。     

从民间讲述到文人创作——“梁祝”母题在元明清时期的叙事形态转变

从东晋到南宋的近一千年间,"梁祝"传说的文本化,基本上停留在"史料"的层面,唐宋时期初步受到文人的关注,直到元明清时期,其价值才被充分发现并被吸纳到文艺创作中来,这是推动"梁祝"走上早期经典化路径的一个重要历史时期。元明清时期的文人创作,体现出了对于"梁祝"传说的空前兴趣,在戏剧、小说、诗词和散文创作等领域内,均出现了以"梁祝"为主题的作品。文人"创作"因素的加入,对于"梁祝"这一"文化母题"的流传产生了重要而深远的影响。从民间叙事到文人叙事,"梁祝"故事的叙述方式日益精致化、典雅化,实现了对民间传说、故事的超越。     

论梁祝故事的发源

梁祝传说发源于何处?迄今仍有一些不同见解。本文从历史文献记载、梁祝文物古迹、梁祝故事产生流传三个方面进行考证,认为梁祝故事发源于宁波。     

浅析梁祝化蝶的现实意义及其价值

梁祝作为我国历史上著名的四大传说之一,以她长久不衰的旺盛生命力证明了一个亘古不变的主题,那就是人们对自由爱情和自主婚姻的向往,对美好未来的渴求。其所具有的现实意义与价值是极其深远的。     

遥远的爱情

被人挂念是幸福的,尤其以这样的方式。风从窗外吹进来,翻动着桌上的书页,也翻动着我久久不曾离散的思绪。是一本晚清时期的爱情小说,缠绵、悱恻,作者用现代人的笔触演绎了一个遥远的爱情故事,我说不上喜欢,还是不喜欢,觉得那样的爱情或许只是作者的一厢情愿吧?多年前,我曾试探地问八十五岁的祖母,她和祖父的爱情。祖母慈祥地笑笑,岁月在她的脸上雕刻了过多的痕迹,以致我的目光落在上面都有了疼痛的感觉。祖母说,那时候,哪有什么爱情啊,都是过日子吧。有一年,我去祖母的娘家拜年。那时,她娘家的家道已经有些落败了,简陋的院落、风化的墙瓦,已经不复当年的优越。站在那样的院落里,我的思绪会     

从地方文化到中国、世界文化的梁祝传说——兼及民俗文化的历史的、社会的建构

梁祝传说从地方的民间传说升华至表象国家、民族的传统文化,不能忽视来自于学术研究以及艺术创作的历史的和社会的建构.这种建构的结果,让我们在对待梁祝传说的时候,不知不觉的形成了几个认识上的误区:一是梁祝传说的反封建主题,似乎是一开始就存在的,就像依附于传说本身;二是二十世纪以来就以梁祝传说的爱情悲剧作为反封建婚姻的宣传,似乎从梁祝研究开始之际,就具有这种明确的目的;三是在人们的心目中存在着一个"经典"的"梁祝传说",似乎据此可以追溯过去评价现在.如果厘清梁祝传说从地方文化到中国文化、乃至世界文化的建构过程,可以理解这几个梁祝研究的误区何以成其为误区,可以认识梁祝传说何以成其为现在的梁祝文化.