上帝只给他一只老鼠

这是一位孤独的年轻画家,除了理想,他一无所有。 为了理想,他毅然出门远行,来到堪萨斯城谋生。起初他到一家报社应征,想在那儿工作。编辑部周围有一个较好的艺术氛围,这正是他所需要的。但主编阅读了他的作品后大摇其头,认为作品缺乏新意而不予录用。这使他感到万分失望和颓丧,和所有出门打天下的年轻人一样,他初尝了失败的滋味。     

谈巴赫的复调作品的理解与弹奏问题

从创意曲到平均律 ,学钢琴者无不弹巴赫的复调作品 ,其必要性已不须解释 ;但这些作品却往往被弹得敷衍了事 ,原因是因为不被理解     

留都南京对明代神魔小说流派形成的开端意义

明代后期留都南京特殊的思想和文化氛围为神魔小说经典作品《西游记》、《西洋记》等提供了编撰和刊刻机遇。具体而言,留都上层文化名流对通俗小说题材、思想和艺术价值的高要求及崇信神仙灵怪的文化心理是神魔小说刊刻的市场基础;科举失意的雇用文人是优秀神魔小说的创作主体;三教合一思想盛行是神魔小说集中产生的思想背景。南京书坊主结合南京文化优势在全国首次刊刻多部神魔小说,一定程度上带动了各地书坊创作和刊刻神魔小说的热潮。因此,从文学渊源论,留都南京在明代神魔小说创作、传播以及流派形成史上具有开端意义。     

梭罗对《庄子》的吸收与融通

《瓦尔登湖》和《庄子》分别是梭罗和庄子的代表作。二者在自然观、人生观、政治观,甚至文学表现手法上都存有惊人的相似之处。二者都使用了含义玄奥的寓言,他们崇尚天人合一,要求回归自然;反对人为物欲,追求精神独立;主张无为而治,渴求个人自由。通过《瓦尔登湖》与《庄子》的比较研究,可见酷爱东方哲学的梭罗深受《庄子》道家思想的影响,《庄子》哲学思想成为梭罗思想的源泉和文学创作的题材。     

官场段子二则

十六子 装的是样子,混的是日子; 保的是位子,贪的是票子; 上的是场子,下的是馆子; 圆的是肚子,练的是胆子; 搂的是婊子,哄的是娘子; 享的是乐子,霸的是车子; 占的是房子,把的是章子; 扔的是骰子;戴的是铐子。     

来生，再也不爱你

他家贫,大学是靠自己打零工和卖血的钱念完的。 她家富,是城市姑娘．父母是高干．家里有保姆。第一次去乡下时,她认不清麦苗和韭菜。     

爆笑e族

撞脸 在世界的某个地方,一定会有另一个你．当两人不约而同地穿着同一款式的衣服时．我们称之为“撞衫”。那如果两人不约而同地长着相似的“脸”时．我们不妨称之为“撞脸”（孪生同胞不在此列）．下面就有那么一群明星．不约而同地把“脸”“撞”到了一起．     

论李庄新闻作品的主题与特色--读《李庄文集》新闻作品编

《李庄文集》新闻作品编收录了作者1938年至1951年间的作品。内容反映了抗日战争、解放战争、新中国成立、抗美援朝时期军民的战斗生活和生产自救。这些作品,既有新闻作品的强烈的时代性,又具有文学的鲜明的艺术特色,今天读来,仍具有较强的革命传统教育意义和历史价值,值得新闻工作者研究与借鉴。     

数字作品合理使用的若干法律问题

数字作品的合理使用问题是近来关于数字版权的激烈讨论中的热点与难点问题之一,这一问题的解决,关系着数字技术将在怎样的法律框架内发展、作为商品的数字作品的交易环境、以及如何实现数字环境下版权人与使用者的利益平衡以实现最大的社会效益。受数字作品创作、传播与交易方式的影响,合理使用已经部分丧失了其经验性正义和经济学基础,但其仍具有相对正义性以及促进数字作品社会价值充分内在化与公平交易价格形成的经济学价值。另外,当一项法律制度受到技术变革的挑战时,温和的改良较之激烈的变革更为可取。因此,合理使用在数字技术时代仍有存在的必要性。     

对博客版权之相关问题的探讨

博客是一种与传统作品传播方式不同的新型的网络作品传播方式,我们在使用它的同时,对于它所涉及的知识产权（主要是著作权）理应有所了解。博客作品能否受到著作权的保护,若纳入著作权保护范围属于哪种作品形式,实在是一个争议颇多的问题。本文重点对博客作品的作品形式进行了界定。