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991.
在<正义论>中,罗尔斯一方面指出在原初状态中,较之功利原则、至善原则等几种可能,选择正义观念所面临的争议与困境,一方面着力正面展示"两个正义原则"所具有的独特理论优势,试图证明原初状态中的人们最终将会选择他所提供的这两个原则."两个正义原则"的独特之处如此明显,而罗尔斯仍然采取契约方法对此进行论证,原因在于契约论与罗尔斯提出的正义原则在某些意义上具有相容性. 相似文献
992.
谢晓东 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):143-150
先秦儒家政治哲学的主题是人性、优良政府与正义,而荀子是体现这个主题的重要一环。对于荀子来说,该主题很大程度上是以礼为焦点的。从政治哲学的视域考察荀子的礼观念,可以看出其呈现出多重向度。就人性哲学的主导倾向而言,可以把荀子归入他律伦理学的类型;就理想的政体而言,荀子支持的是君主专制,只不过是仁慈的专制主义而已;就正义观而言,荀子形成了颇有特色的精英主义的等级分配正义。 相似文献
993.
一、管理层绩效评价系统的功能 所谓管理层绩效评价是指对特定国企的工作,采用特定的指标体系,适用统一的评价标准,通过运用一定的方法,全面、客观、公正、准确地评价管理层所取得的业绩和效益,这是整个国企绩效评价系统的总纲和核心,更是一个国企所有运营管理的前提和保证.管理层绩效评价有效与否,直接影响到绩效管理工作开展的效果,影响到全体员工工作积极性的发挥效果,进而影响国企运营业绩获取的效果.笔者认为,管理层绩效评价系统对于整个国企管理具有以下功能: 相似文献
994.
郝振省 《河南大学学报(社会科学版)》2007,47(1):174-176
出版单位向经营性方向转制,就是通过国有资产授权的方式,形成规范的现代企业制度和完备的法人治理结构.转制主要是解决出版单位的生产关系问题,是从制度层面为出版业的发展提供根本性和基础性条件,它与编辑、出版生产力的提升不是必然的因果关系.编辑主体功能的发挥有赖于文化素质的养成和文化含量的提升,要在尊重出版规律的前提下,最大限度地塑造编辑的文化自觉. 相似文献
995.
全面认识和谐社会语境下党的先进性,对于我们当前和以后一个时期加强党的先进性建设有着重要的意义。当前构建和谐社会是党的先进性的具体体现,而和谐的基石是社会的公平与正义,和谐社会语境中党的先进性具体体现的核心内容就应当是努力实现社会的公正,在实现社会公正的具体实践中体现党的先进性的时代特征。 相似文献
996.
论文化词语在翻译中的语义连贯与重构 总被引:1,自引:0,他引:1
李淑侠 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2007,37(3):111-115
为了探讨文化词语,特别是集文学和文化于一体的文学文化词语的语义连贯与重构策略,运用语用学的语用前提理论,对比分析小说《浮躁》中部分文化词语与其英译本Turbulence中的相应译文的语义连贯,并就译文的语义连贯和重构策略及其交际效度进行了语意转换维度的讨论。结果表明:文学文化词语的翻译不仅要体现原作的文化民族性和文学性特征,同时还要顺应译文读者的思维与表达习惯,这两者之间“度”的把握均以再现原作意义的译文语义连贯重构为依据。 相似文献
997.
EVA与FCF对比分析及其综合运用模型 总被引:1,自引:0,他引:1
成蓉晖 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2008,32(3):76-80
EVA和FCF两种财务系统在逻辑前提、价值管理目标、价值评估方法、业绩与薪酬体系等四个方面具有各自的优缺点.价值战略评价模型综合了EVA和FCF的优点,同时也在很大程度上克服了二者的缺点,因此具有更大的优越性,在企业的价值管理中,可以用其进行企业投资决策和经营管理分析决策. 相似文献
998.
政绩合法性与政府绩效评估创新 总被引:1,自引:0,他引:1
政绩合法性是指政党和政府通过改善政绩,提高民众生活水平,满足民众发展基本需求,获得大多数民众对其政权的认同与支持;以人为本的执政理念、依法执政的执政规则、民众认同的执政绩效构成政绩合法性的基础;政绩合法性是政府绩效评估的前提和基础,政府绩效评估是巩固和增强政绩合法性的重要途径;推进政府绩效评估创新是破解政绩困局、化解合法性危机、巩固和增强政绩合法性基础的有效途径. 相似文献
999.
善意取得的规定不够全面、欠缺操作性,具体适用时众多概念需要明确界定.适用要件中,分析无权处分时不可忽视有权占有这个前提,应明确规定其为要件之一;界定善意时要考虑主观过失、主体的代理行为和判断时点等因素;替代交付中,交付的确定各异,占有改定不应适用善意取得. 相似文献
1000.
哈贝马斯和罗尔斯都主张把道德正义和政治正义区分开来,不同的是,哈贝马斯强调道德正义在政治正义中的作用,而罗尔斯对此则根本否认。但是,罗尔斯的政治正义是一种具有强道德能力的人在纯粹程序正义中选择的结果,并演化为一种特殊的道德正义。而哈贝马斯的政治正义是具有弱道德能力的人在民主商谈中妥协的结果,但是弱道德能力的人却要引用道德理论来为政治正义辩护。实际上正义的制度不需要道德基础,却需要弱道德能力,它是在一定政治共同体中,具有弱道德能力的人按照民主程序而达成利益妥协的结果。 相似文献