论《中国新女界杂志》的女权思想

《新女界》是辛亥革命时期革命派所创办的妇女刊物。它从国家兴亡的高度关注妇女解放 ,以进化论、天赋人权学说为思想武器 ,较全面地论述了妇女的政治、经济、文化教育、婚姻自主等女权思想 ,主张兴女学以兴女权。对于促进妇女思想解放 ,激发妇女爱国救亡的热情有着重大影响。     

说晚清诗

晚清诗由龚自珍首开风气 ,之后出现了一批具有爱国精神的诗人 ,成为晚清诗坛的革新派。革新派之外另有一个宋诗派 ,但成就不大。戊戌变法前后适应时代的需要 ,产生了诗界革命。黄遵宪康有为谭嗣同和丘逢甲是诗界革命的代表人物 ,梁启超则是诗界革命的理论家。同光时代另有湖湘派、唐宋派和阵容甚大的“同光体”派。到清朝的结束 ,秋瑾和南社诗人 ,以他们的革命诗歌成为清诗的奠后。     

公关人职业破界的几种可能

由虚向实,职业价值才能真正破界破界就是突破边界的意思,这个话题的方向是基于思维和能力的积极改变,进而实现职业纵深拓展,获得职业机会延伸。我提过,全面注册制落地,财经传播是公关人职业拓展的一个机会,其中,ESG是比较好的切入点。所谈的,其实就是公关人职业破界的一种可能。     

黄遵宪的诗学理论

黄遵宪是中国近代诗界革命的一面旗帜。黄遵宪的诗学理论以“诗外有事 ,诗中有人”为总纲 ,力主以今人所见之理 ,所历之境 ,所遭之时势入诗 ,为了无生气的诗坛吹进若干时代与生命的气息。 2 0世纪初年兴起的诗界革命 ,既是对黄遵宪诗学理论的继承光大 ,又是对其诗学理论的深化丰富。     

湖南女界“五权宣言”的提出及引发的论争——以湖南《大公报》(1921—1922)为中心

湖南《大公报》是民国时期湖南"最有影响、声誉最好"的地方性民营大报,该报在1921—1922年间对湖南制宪自治运动予以高密度跟踪报道,尤其关注湖南女界联合会的行动,使女界"五权宣言"成为社会舆论的聚焦点。考察湖南女界"五权宣言"提出的历史语境、引发的论争及背后渗透的性别冲突,进而作出一定的历史评价,无疑是极有学术价值的。     

近代中国外来语入诗现象及其诗学意义

在中国诗歌发展史上,以外来语入诗的创作现象,古已有之。及至近代,随着中外文化接触的日益频繁,不少诗人将英语音译词和日语汉字词植入旧体诗中,并往往采取自注形式加以解释。近代中国外来语入诗现象主要集中于以竹枝词为代表的古体诗,岭南和上海是其最活跃的创作地域。就跨文化视角而言,外来语入诗具有独特的诗学意义,它的出现不仅带来了新的思想文化,标志着一种新的诗学观念诞生,而且拓展了诗歌题材,具有建构异国形象的功能;同时促进了中国诗歌从旧到新的变化,对新诗创作产生了重要而深远的影响。     

上市公司信息传递的路径分析——以欧航集团高管抛售股票事件为例

上市公司的信息公平披露对社会的公平正义而言是非常重要的.然而,上市公司的信息从私有信息转化为公开信息仍存在着时间和空间的区间,那么在这个区间内上市公司的信息是按什么路径向外传递?即上市公司信息在传递过程中是否存在着先圈内,后圈外的"信息界圈"现象?通过欧航集团部分高管人员在公司公开披露"推迟交付空客A380客机"利空消息之前,同时、大量地抛售所持有本公司股票的案例,是否能够说明上市公司的信息传递的路径?本文以费孝通教授的差序格局理论为分析框架,以欧航集团高管人员抛售本公司股票事件为分析对象,对上市公司信息传递的路径进行了分析,通过分析得出了上市公司信息在传递过程中是沿着"信息界圈"这一路径向外传递的结论.     

面孔

“老兵不死,只是逐渐凋零”,美国二战名将麦克阿瑟在去职时,留下了这旬名言。如今,IT界老兵、联想集团董事长柳传志宣布辞去公司董事长一职。这位67岁的老兵,将自己复出三年和创办联想二十多年当中的各种情愫,在半个小时的交班仪式里喷薄而出。谈到杨元庆、刘军等一批得力干将的时候,他一度哽咽,感慨道,企业培养一员大将,真的不知道要经历多少磨难。当然,交班的时候．从进场到离席,柳传志脸上更多的是欣喜。     

经济学研究需要理论创新——基于唯思史观的思考

唯思史观是针对唯物史观的局限性而提出的新的社会历史观,也是人类正确认识自身社会历史何以发展的新的思想方法."存在决定意识"的唯物史观,对人类社会历史发展的解释是不充分的——它只是论证了人类与其他动物共有的初级规律的作用,没有论述人类独有的高级规律——唯思史观的作用,所以无法对人类将意识升华为思想,反作用于客观实际,成为改造客观世界和主观世界的决定性力量,从而部分改变了自在世界、建立起人工界的真实的历史发展进程作出合理解释.与完全凭借求生本能唯物质地生存在这个星球上的其他物种不同,人类社会主要是依靠思想力推动前行的——人类社会的每一次真正意义上的进步和长期繁荣,都是思想解放、文化进步、观念更新、制度创新的结果.人类脱离自然界、迈入人工界的进程愈是加快,与其他本能性发展物种有着本质区别的思创性发展特征就愈加明显.如何将这种新的、更具解释力的社会历史观运用于经济学研究领域,是理论界面临的一个新课题.     

孟荀新论

“欲我”是生命进化之流的“现象界”,“仁我”是生命进化之流超脱“现象界”而达到的“本体界”。所以,“仁我”才是真正属于人类的自由,用“欲我”与“仁我”可以重新阐释孟子和荀子思想中必然与自由的关系问题。