宋仁宗的仁

宋仁宗是宋朝第四位皇帝,论能力,他不如宋太祖雄才大略;论学问,他不如宋徽宗多才多艺;但论生前死后的名声,他却是宋朝十八帝中最好的,在位41年,执政宽简,为人温良,他把一个"仁"字贯穿于治国安邦全过程。他对下人很仁慈。暮春时节,宋仁宗在御苑散步,一段时间后,身边的人发现他频频回头张望,却又什么也不说,不知什么意思。回到宫里,他急匆匆地对宫女说:"好渴,快帮我端水来喝。"宫女奇怪地问:"陛下为何不在外面取水喝,而忍渴这么久呢?"他边喝水边说:"我回头找了多次,没见掌管茶水的当值侍     

西汉县令长初探

西汉县令长的出身与迁转情况，及其在西汉行政系统中的特殊地位问题，在传世文献资料与尹湾汉简的材料中都有反映。通过分析可知，西汉的权贵之家和贫困之家子弟都可以通过小吏迁升为县令长，当时还不存在二百石之关；县令长中儒生与文吏在数量上也不相上下，且基本稳定；县令长任用主要通过功次与察举，官职的去免对其以后的迁升不构成大影响。县令长与地方王侯的关系很微妙。     

唐朝为何走向全盛：对官二代和平民子弟一视同仁

核心提示： 实际上,唐代历史上还有一些出身于官员子弟而在政治上大有作为的人才,只不过显得没有张玄素和张九龄这般传奇,所以才容易被人所忽视。应该说,唐代对官员子弟、平民这种一视同仁的公平态度,以及不以出身作为评判标准的原则,才是张玄素和张九龄们能够脱颖而出的根本原因。     

一个“历史女人”的四种出身——洪宣娇出身故事及意义

洪宣娇是太平天国虚构叙事中最受关注的＂历史女人＂,研究关于她的故事对于揭示过去百余年间的社会文化心理及＂历史女人＂叙事规律都很有意义。在三十多个关于洪宣娇的故事中,出身故事共有四种形态：不光彩出身、光荣革命出身、普通出身、传奇出身,这四种出身形态与20世纪的政治文化思想的演变关系密切,但与其转变又并不完全同步,决定洪宣娇出身的是作者。洪宣娇的四种出身故事形态代表了虚构叙事处理＂历史女人＂出身的四种方式：丑化、美化、人化和奇化。     

致溪口人

你们出身在溪口，尽管已经在他乡成家置业．但你们的根和祖籍依然在溪口．或许你们在溪口工作过。为建设溪口和溪口发展做出过无私奉献。在你们的心里已将溪口作为第二故乡。相信你们时刻关注着家乡的变化以及亲朋好友的消息．同样．家乡的人们也时刻惦记着你们。希望你们常来走走．常来看看。     

山长的出身与岳麓书院的千年发展

岳麓书院的山长多为官学出身,或有任官经历。山长的出身也就决定了岳麓书院有着不同于其他书院的官方背景。山长多为湖南籍,这体现了岳麓书院的地域性特色。岳麓书院山长的出身对其发展有着深远影响。     

孙犁的书房

孙犁先生生前,我访问过两次他的书房,他的书房名为“耕堂”,其实是很简朴的。许多大名家的书房,都曾以“堂”作书斋名号,王国维称“观堂”,周作人称“知堂”,郭沫若称“鼎堂”,丰子恺称“缘缘堂”,冯友兰称“三松堂”,孙犁先生则自己称为“耕堂”,我想这也是一种不忘根本之意,犁是农具,耕是农活,先生出身农家,“臣本布衣”,     

中国高端群体究竟有多少出身“草根”

"草根"是一个形象比喻,泛指普通的平民百姓,他们不像"官二代"、"富二代",都是白手起家,凭借个人奋斗实现了成功。那么,中国究竟有多少"草根"成功了?当代"草根"成功又必须具备哪些条件?面临哪些障碍呢?当今中国存在一种"矛盾"现象:一方面,诸多人埋怨社会阶层固化,难以向上流动;另一方面,大量"草根"却抓住时代机遇,通过个人奋斗实现了成功。"无望"与"希望"相互交织的强烈对比,令人深思和警醒。     

古人的诗词大会

看《中国诗词大会》,"近乡情更怯,不敢问来人",这句初唐诗人宋之问的名句让我想起"宋之问香山赋诗夺锦袍"的桥段,有意思的是,这个桥段与古人的一次诗词大会有关。从古到今,凡盛世,君王都喜欢举办诗词大会。《唐诗纪事》记述,1300多年前,母仪天下的武则天还是一位诗词爱好者,她对进士出身的文人都很器重,也热衷于举办诗词大会。