能力与出身:高等教育入学机会分配的机制分析

个人的教育成就通常受能力和出身(家庭背景)的共同影响,而能力和出身作用的相对大小又是评判教育公平的基本依据。采用系数集束化方法,比较能力和出身两种机制对不同层级的普通本科教育机会分配的影响作用,发现能力和出身的影响同时显著存在,高等学校的层级越高,对学生的能力要求越高,出身的影响也显著增强;能力影响始终较大程度地高于出身影响。可见,当前中国高等教育机会分配中尽管存在出身的影响,但根本上仍秉持着能力评价的主导性标准,体现了绩能社会"唯才是举"的典型特征。     

论宋神宗潜邸出身官员与王安石变法

自古明王圣主,莫不以尊师重道为标榜自己。自宋太祖起,宋代皇帝对自己的潜邸出身官员都有着不同于其他臣僚的亲厚和信赖。这些“帝师们”在朝廷上为臣僚,在藩邸、东宫则为师傅。囿于他们的双重身份,新老两任皇帝对他们的态度异于其他官员。宋神宗被誉为“北宋除太祖以外唯一励精图治的皇帝”,他在位期间“大有为”,致力于改变宋廷“积弊”,且矢志不渝。宋神宗的潜邸出身官员被其视为“忠臣”,并与王安石及其变法发生着千丝万缕的联系。本文的主要目的在于探讨神宗朝的潜邸出身官员与王安石变法的关系,以期进一步探究历史上的变法成功与不足,为我们建功新时代提供文化滋养。     

丘处机与全真教的初兴

丘处机是中国道教发展史上的重要人物,作为金元之际有重要影响的全真教第五任掌教,全真教在其带领下迎来了初兴。金末元初,社会动乱,民生凋敝,人民需要一种稳定人心的信仰,社会大形势给了全真教发展的契机;同时,丘处机出身平民,对他的思想和行为产生了一定的影响。丘处机在修道上天资高、起点低,经过磻溪、龙门的艰苦修炼,先后取得金世宗和元太祖两位君王的信任,全真教的初兴与丘处机的个人修为密不可分。     

重阳话寿联

正重阳节,也称敬老节。为老人祝寿题赠寿联,以表示美好祝愿,是中华民族的传统习俗。在我国浩如烟海的史籍寿联中,不乏佳联妙对,重阳佳节品之,更是妙趣横生,回味无穷。相传,清代文人王文清曾为当地一位百岁老人题赠一副对联:"人生不满公今满,世上难逢我独逢。"此联上下句虽没有直接道明"百岁"二字,但联句中却巧妙地含有"百岁"之意。这是因为联语中蕴含了民间的"人生不满百"和"世上难逢百岁人"两句俗语。     

傅斯年轶事

<正>作为民国时期学术界最活跃、最具影响力的人物之一,傅斯年名满天下,谤亦随之,一生留下了数不清的趣闻轶事。傅斯年出身名门望族,1913年入北大预科部,师从黄侃、刘师培等打下坚实的国学底子。1920年,傅斯年考取庚子赔款负笈欧洲,入伦敦大学跟随史培曼教授研究实验心理学,同时兼及哲学、历史、政治、文学、物理学、化学等...     

“出身”内涵之演变与中古社会的变迁

自古“出身”便常用以表示人的身世背景、过往经历或资格等级。然其词义体系的形成有一发展变化的过程,具体的侧重取舍则照应着历史语境的变迁。中国中古时期的社会构造由开放对流走向封闭固化,“出身”概念的内涵与外延随之改变,堪称时代演进的风向标。它的基本语义在门阀贵族体制下衍生出释褐起家、进身流内、选拔途径等崭新内容,治中古史者必须准确把握。中古时期,“出身”代表登仕起家,反映家世门第,建构流品格局,维护森严的等级秩序,实乃贵族主义伸张之利器,伴随着隋唐门阀势力的衰落、阶层对流的复苏,它以另类面相折射着社会进步。     

古人的诗词大会

看《中国诗词大会》,近乡情更怯,不敢问来人,这句初唐诗人宋之问的名句让我想起宋之问香山赋诗夺锦袍的桥段,有意思的是,这个桥段与古人的一次诗词大会有关。从古到今,凡盛世,君王都喜欢举办诗词大会。《唐诗纪事》记述,1300多年前,母仪天下的武则天还是一位诗词爱好者,她对进士出身的文人都很器重,也热衷于举办诗词大会。     

寒门贵子

在演讲开始之前,我先问现场的各位一个问题,你们当中有谁觉得自己家境普通甚至出身贫寒想要出人头地就得靠自己?你们当中又有谁觉得自己是有钱人家的小孩?有一个在银行做了10年的资深H R在天涯上发了帖子说,寒门再难出贵子,说在当下这个人情社会里,穷人家的孩子比我们的父辈更难翻身了,这个帖子引起了广泛的讨论。你们觉得有道理吗?     

安康:玩转社区O2O“生活圈”

相比大而全的产品,社区居民更关心有什么样的社区服务,能让生活变得更便利贴心,这些生活服务问题不是一个APP可以解决的。于是"生活圈"打造一个开放平台,直接整合物业公司及各类供应商的资源来为社区提供最便捷的综合生活服务。     

麻子老阎和摇滚女歌手的“草台恋歌”

农民出身的他是超级奶爸,带着双胞胎女儿和他的小剧团走南闯北;木匠出身的她是中国最早的摇滚女歌手,唱红了整个上海滩;虽然相差26岁,传奇的经历却让他们共同谱写了一曲中国颠峰民间歌舞团的"草台恋歌"。