全文获取类型
收费全文 | 588篇 |
免费 | 16篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
管理学 | 11篇 |
民族学 | 9篇 |
人才学 | 6篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 146篇 |
理论方法论 | 30篇 |
综合类 | 362篇 |
社会学 | 41篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 9篇 |
2021年 | 7篇 |
2020年 | 9篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 6篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 24篇 |
2014年 | 40篇 |
2013年 | 37篇 |
2012年 | 32篇 |
2011年 | 43篇 |
2010年 | 64篇 |
2009年 | 46篇 |
2008年 | 45篇 |
2007年 | 45篇 |
2006年 | 28篇 |
2005年 | 32篇 |
2004年 | 23篇 |
2003年 | 21篇 |
2002年 | 13篇 |
2001年 | 16篇 |
2000年 | 13篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 3篇 |
1995年 | 1篇 |
1992年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有608条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
黄志奇 《贵州大学学报(社会科学版)》2000,18(3):16-20,86
尼采敏锐地洞察到,注重“工具理性”的西方文化造成了人的异化,现代人丧失了原本属于人的本质的精神属性,导致了现代人精神的阴郁和“无家可归感”。他预见到了欧洲人所必然要经历的一场传统信仰大危机,从而提出了一个与传统基督教价值观截然不同的新的价值观——“超人”的价值观。尼采哲学开创了西方哲学对于意义和价值问题探讨的先河,然而,他的学说确实没有给正义留下位置。因此,澄清人们的思想,以马克思主义的立场对其进行实事求是的评说,在历史和现实两方面都有着积极的意义。 相似文献
102.
103.
从西方思想的发展来看,存在的勇气问题曾经曾一度以隐性的形式遮蔽在伦理学、生物学、神学和其他科学之中.但是随着"上帝死了"的哲学思潮和虚无主义的到来,人的生存受到无意义的威胁,使"存在的勇气"这一问题开始在哲学的视域以显形的方式彰显. 相似文献
104.
朱玉兰 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2007,9(5):232-234
生死问题是人生的重大问题,历代中西哲学家都对此问题进行过思考与讨论。从多方面对庄子和波德莱尔的生死观进行比较,能够了解到中西思维在生死问题上的差异与相似之处。庄子和波德莱尔都有悦死恶生的思想和超越生死的愿望,庄子是通过豁达超脱的"真人"来实现的,而波德莱尔是在厌倦与孤独中,由作为"英雄主义最后的闪光"的浪荡子的闲逛与反叛来实现的。 相似文献
105.
福柯等将尼采称为“20世纪的尼采”。当代法国新尼采主义者严肃地对待尼采,通过诉求于尼采。从现象学突围,自觉地“接着尼采讲下去”,因而与尼采互为“面具”与“道具”。尤其福柯借助尼采“神之死”进一步阐发“人之死”,从而打开政治哲学及社会伦理思想新视界。 相似文献
106.
方坚铭 《西南交通大学学报(社会科学版)》2004,5(3):113-118
从吴融和韦昭度关系的角度可见吴融的政治命运和其诗歌创作。韦昭度之死是唐末藩镇势力侵陵帝室的结果;韦昭度之死作为吴融的重要的人生记忆影响了他的一生和其诗歌创作;韦昭度之死给吴融诗歌增加了一种凝重的品格。 相似文献
107.
王洪岳 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2005,30(3):9-13
在现代小说学中,作者的地位不断降低.从强调作者的道德介入,到"隐含作者"概念的出现,又到"叙述者"身分的确立,再到"作者之死"论的出场,现代小说学中的作者地位渐次降低,最终作者成为语言和文本的附属物. 相似文献
108.
人总是要从幻想回到现实的,将恋情送进“坟墓”,是获得成熟的爱情的必由之路。此时,恋情的“死”就意味着它获得了第二次生命,只不过它换了一个更有力量的名字叫:爱情! 相似文献
109.
2004年6月13日至8月28日,《成吉思汗——中国北方草原游牧文化大展》在北京世纪坛展出。虽然本次展览打出了“成吉思汗”的旗号,但是展出的300多件套文物中.只有两件与成吉思汗有过“亲密接触”,分别是成吉思汗圣旨牌和成吉思汗三女儿铜印。有关专家介绍,造成这种局面的原因很多,但其中一个很重要的原因是成吉思汗陵的位置至今不知所踪。此次的展出再一次使神秘的成吉思汗陵成为大家关注的话题。 相似文献
110.
蔡咏 《常州工学院学报(社会科学版)》2022,40(1):60-63
文章主要对亚里士多德的悲剧净化说进行反思。对残忍、破坏、否定与死亡的渴望是深埋在人性中的另一类本能,悲剧虽无意迎合人性中这些需要被净化的本能,但人是天然具有否定性的动物,禁忌的诱惑力在于被禁止。人的越界渴望和否定性在观赏这些同样包含否定性和越界行为的剧目时得到了很大的满足,人起初被痛感唤醒,最终间接而隐蔽地产生快感。悲剧情感体验起初虽然强烈,却是片面的。想要通过观看悲剧实现对人性的净化实际上是比较困难的。 相似文献