商代祭祀活动中的“反本归宗”

"反本归宗"是商代宗教和礼制的基本原则之一.卜辞中的"报",是指祭祀.卜辞中有"即宗"的术语,"宗"指甲与辛日.     

读岳洪彬著《殷墟青铜礼器研究》

古代中国青铜器是中国文明的重要载体，殷墟青铜器作为中国青铜器发展史上出现的第一个高峰，其丰富的内涵和重要的意义需要学者不断的探索和研究。在新近出版的有关青铜器研究的著作中，岳洪彬博士的《殷墟青铜礼器研究》（中国社会科学出版社2006年5月出版）值得特别关注。     

殷墟墓葬中青铜生产工具组合的初步研究

自1928年殷墟开始科学考古以来,殷墟墓葬中出土了大量的青铜工具,这些青铜工具种类丰富,数量较多,是当时中国能够制造的最先进的工具。本文重点考察殷墟墓葬中出土的青铜工具的种类、数量及组合方面所具有的特点,揭示殷墟青铜工具组合是以木工工具为主的组合,并着重论述青铜工具在殷墟墓葬器物组合中所具有的特殊意义。     

基于机器学习的殷墟花园庄M54青铜器p-XRF成分数据再思考

随着检测设备的普及与检测精度的提升，文物成分分析数据存量正在急速增加，目前单一目的、单一处理方式的数据研究模式已无法满足精细化考古工作现场对于大规模数据深入分析的要求，基于当下在信息技术领域爆发式发展的机器学习技术，通过机器学习的数据挖掘和模式识别功能，使用现存的安阳殷墟花园庄M54铜器p-XRF数据进行关联规则挖掘、聚类、预测处理，快速识别出可解释的规律、模式和信息，促进机器学习在考古学研究中的推广与应用。     

河神在殷商卜辞中的地位及人格化因由

随着粗放原始农业的出现,生活在黄河流域的先民与黄河建立了更强的依赖关系.随着原始农业经济的发展,人类的社会群体逐渐增大,社会关系变得复杂,社会群体部落之问的依赖性进一步增强.作为维系所有部落命脉的黄河,有着非同一般的意义,河神的地位比一般自然神灵高.在殷商卜辞中,殷人所祭祀的河神兼具自然神和祖先神的身份,河神因而又有人格化的特征.     

殷商妇好墓出土腰佩宽柄器玉人服装造型研究

本文以商妇好墓出土腰佩宽柄器玉人作为研究对象，结合殷商社会背景与经济、手工业的发展，对玉人的服装形制、纹样、面料与色彩进行探讨，采用虚拟3D技术，还原腰佩宽柄器玉人的服装造型，旨意为进一步研究商代服饰提供参考。     

殷商以田猎治军事说质疑

田猎是殷人常见的社会活动。分析甲骨卜辞后可以看出 :商人田猎并非是军事训练和治军的手段。以往的观点都是以后世田猎作用来印证与解释甲骨卜辞的。殷商时代的田猎还是以逸乐为主要目的的。     

“天地之中”终被读懂

北京时间8月1日上午,正在巴西举办的第34届世界遗产大会通过决议,将本次中国唯一一个申报“世界文化遗产”的项目——河南登封“天地之中”嵩山历史建筑群列入《世界文化遗产名录》。二次申遗终获成功的嵩山建筑群也成为河南省继龙门石窟、殷墟之后产生的第三处世界文化遗产。     

殷墟甲骨中的望乘与望地——兼谈卜辞“虎方”之有无

甲骨文中的望乘是东土人物,曾征伐过海岱地区的下弁、夷方、龙方、巴方等国族,在武丁晚期的东土经营中发挥了重要作用。就新缀合卜辞资料判断,其族邑望地也当位于今山东莱芜、新泰一带。此外,现存甲骨资料中尚无南土虎方的可靠记载,旧所谓望乘与"虎方"曾有交流之说,恐怕是误读相关卜辞所致。