土山屯木牍所见汉代口钱算赋问题

青岛土山屯汉墓木牍《堂邑元寿二年要具簿》为我们认识汉代的口钱、算赋问题提供了新资料。牍文中的“事口”是指7岁至56岁(或60岁)应当缴纳口钱和算赋的人。“凡算”是指所有15岁至56岁(或60岁)的人应当缴纳的算赋数。“事算”是指实际缴纳的算赋数。在算赋的征收中，罢癃是免除算赋的，奴婢则征收数倍的算赋。汉简和走马楼三国吴简中的“凡口·事·”中的“事”是指“事口”,“算·事·”中的“事”是指“事算”。《汉旧仪》“算民”中的“算”应是计算之意，“民”是指“事口”之民。“算民”是统计“事口”之民，即统计缴纳口钱、算赋的人。口钱、算赋在三国吴简中称为口算钱。     

怀柔“蛮”“夷”:岭南现代文学的现代性建构策略

颇有历史的岭南现代文学和相对新颖的大湾区文学概念高度交叉，激活前者的内在活力对于后者的丰富与深化不无裨益。从现代性建构角度思考，宏观理路其实就是策略上既要立足本土又要放眼世界，同时面向上必须认真兼顾历时性、空间维度以及可能的内涵和外延融合创制。经由提倡“取今复古、别立新宗”的文化巨匠鲁迅个案，我们可以还原并探讨岭南文化的有关文化特质及扬长补短策略，而重点强调的是紧靠丰富雄厚的中华性。著名作家黄谷柳个案返观了岭南(含香港)自身“蛮”的发展与进路，其长篇小说《虾球传》中的粤方言+现代汉语的操作尤其令人印象深刻，其中也当然关涉了独特的文化关怀。新加坡作家、学者苗秀个案的文学实践成为岭南文学可能丰富与强大的一种维度——师“夷”长技，添加了另类的视阈与对策——放眼域外，思考“蛮”如何开疆拓土乃至漂洋海外，如何灵根自植，化“夷”为友为己。