明代藏族僧官不属于土官考

"僧职土官"或"僧职土司"是20世纪末提出的概念,此后"僧职土官"或"僧职土司"的称谓被广泛使用。通过对明代藏族僧官与土官体系、运行机制、职能等方面的分析,阐述僧官和土官为两个不同的概念,二者隶属于不同的体系,享有不同的权力,担负不同的责任,具有不同的机构建置,虽然在某些方面具有兼顾性,但这不能说明僧官就是土官。僧官和土官是两个不容混淆的实体概念。僧职土官是一个不存在的实体称谓。     

明代回族作家沐昂著述考

正洪武十六年始,沐氏家族自沐英始镇守云南,其后裔世袭镇守,长期掌握云南军权,共历十二世,十六王(公),直至明朝灭亡。沐氏子孙多受过良好的教育,有集作者不乏其人,如沐昂著《素轩集》,并编有《沧海遗珠》,沐僖著《敬轩集》四卷,沐璘有《继轩集》十二卷,世称"三轩集"。此外,沐昆有《玉冈集》、沐绍勋有《文楼漫稿》等。本文拟对沐昂著述进行研究,以求正于大家。一、沐昂著述整理研究现状明清以来的书目对沐昂的著述多有著录,明代如《千倾堂书目》《文瑞楼藏书目录》《八千卷楼书目》《古     

《西湖梦寻》校读札记

《西湖梦寻》是明清之际著名文人张岱所著的史料笔记，中华书局、上海古籍出版社均以马兴荣点校本为底本进行了排印。但参照《武林掌故丛编》所收《西湖梦寻》及《续修四库全书》所记录康熙本《西湖梦寻》，发现该点校本中存在文字形近讹误、文字音同讹误、衍文、脱文、标点误用等舛讹之处。     

从王熙凤的语言看其为“官”之道

王熙凤杰出的语言沟通能力是其能够顺利为"官"的主要原因:对上,其话语表明她头脑清醒,善于逢迎,不乱方寸;对和自己地位相当的人,她又能够放低身段并轻松化解两难问题;对下,她则凸显身份、树立威权。     

语丝语录

中国向来有官文化的传统，自古以来都有“吏为人师”的说法，作为社会精英人群，公务员的道德水平理应起到典范作用，对社会道德水平产生示范性。     

读书明志与德性教育路径的探讨--大学教学督导助力学生成才的第二职能

大学教学督导古之就有。这一制度不仅给教育教学质量的提高，学生综合素质的培养起到了弥足珍贵的助力和推力，同时也已经织入整个教育教学管理体系之中，成为密不可分的重要组成部分。教学督导，作为高校智能高、学问深、经验丰的一支优秀团队，除具有督导课堂内外教学工作职能外，还应具有督促、指导学生读书成才的第二职能，以此发挥教学督导的更大潜能和作用。     

清代八旗官学教育制度探究

清王朝为巩固统治,培养民族人才,从顺治年间开始建立了八旗官学。八旗官学经过长时间的发展和完善形成了完整的教育制度,其在学生的选拔、录取之后的课程设置、学业考核、日常在校管理等方面都作出了细致而全面的规定。同时,八旗官学生的教育制度也给当前的民族教育一些有益的启示:如促进教育公平,在录取过程中可以采取区域推选与统一考核相结合的方式;完善课程设置,注重全面性和针对性的统一,利用文化认同巩固民族团结;明确民族教育的指向,保持民族特色,服务于民族地区发展。     

体势纵横 大气磅礴—康有为行草诗轴赏读

康有为（1858-1927），原名祖诒，字长素、广夏，字更生，别署西樵山人，晚号天游化人。广东南海人，世称“南海先生”。早年随岭南大儒朱次琦学习经学。曾七次上书光绪帝，要求变法图存，又讲学于广州万木草堂。1895年发起“公车上书”，同年中乙未科进士。1898年发动变法维新运动，史称“戊戌变法”，失败后出亡海外，组织保皇会，     

江有诰《诗经韵读》校勘举误

江有诰被誉为清代古音学的巨星,《诗经韵读》是江氏研究上古音的核心材料,其中包含着江氏诸多古音学理论。以《诗经韵读》体例为依据,采用内部互证法,对江氏《诗经韵读》进行校勘,发现其存在三个方面的问题:将韵脚字漏圈或误圈;个别字因形近而错误;个别韵脚字的归部标识有误。     

论西方文官制度的“两官分途”与“政治中立”——一个基于“效率”视角的分析

现代文官制度的"两官分途"构建准则与"政治中立"价值精神是基于一个效率政府的要求进行构建的。这种政治与行政二分在政府内部职能的体现在最初很好地回应了效率的要求,但是随着政治与行政、政务官与事务官职业角色的日渐模糊,以及官僚政治的抬头,这样一种分工却导致了政府效率的损减,在政府对效率的重新的一个回应过程中,"两官分途"、"政治中立"等一些现代文官制度中基本准则与精神也显得落后于时代而逐渐遭到摒弃。