“母性思维”与当代中国家庭教育中的关怀叙事

关怀伦理学主张从母性实践出发，在与子女建立亲密关系的过程中给予子女保护性的爱，对子女进行精神上的教养，帮助子女形成社会化人格等，文章以关怀伦理学中的母性思维为视角，以池莉等作家依据自身母性实践创作的关怀叙事作品为例，与柏杨、余华等人作品中父职角色在家庭中充当道德权威的书写对比，探讨了"母性思维"观念对于当代中国家庭教育的积极意义，即促进家庭中亲密关系和信赖关系的产生，同时父职身份也应该受到"母性思维"观念的影响相应地进行转化，从道德权威转变为道德关怀。     

情感错位和欲望诱惑：直面女性犯罪

在我国，近几年来，女性违法犯罪呈现逐年上升的趋势。在记录她们罪错的字里行间，我们不仅看到了她们违法犯罪的事实，更窥见到她们的人性、母性等善良的天性与那些邪恶力量的拚搏与挣扎；既看到了女性长期受压抑后疯狂的报复，更看到了她们灵魂深处的痛苦。她们的罪行当然要受到法律的惩罚，但是我们更关心的是什么导致她们一步步走上违法和犯罪的道路的。 一、情感错位与女性犯罪 女性的情感世界较之男性往往要丰富得多，这种情感大多体现在母爱、情爱和性爱当中。然而也正因其感情的丰富而又多善于幻想，所以就往往容易造成在情感问题上…     

呼唤自然母性情怀——论铁凝小说的母性意识

女作家铁凝在小说中塑造了形形色色的母亲形象，表达了对自然母性情怀的强烈呼唤，在当代女性文学中凸显了独特、厚重、深刻的母性意识的特质。即对传统母亲形象的理性审视、对现实母亲的“审丑”意识以及歌颂自然母性的伟力。     

女人与“家”──论当代女性文学的漂流身份

当代女性文学的发展中一直贯串着明显的传统因素──“家”的情结。女性文学中的“家”的情结既包含着传统文人士大夫的“家”的概念以及当代知识分子对精神家园的渴望，更指示着女性主义发展中的一种困境倾向和挫折感。然而，回家之不可能，使女性文学在世纪末更突出其漂流的身份。因此，不必过高估计女性文学的成就，而应注意其“男性的女性主义”的内容。     

贾宝玉与光源氏的“寻母”意识探迹

就原型意义而言,贾宝玉与光源氏二人都始于一个失母的悲剧人生的预设,而又都终于一个“寻母”的人生悲剧的结局。在他们情爱人生的背后,体现出的是一种“恋母情结”中的母性原型意味。对两位主人公的“寻母”历程追踪蹑迹,进行母性原型视角下的考察,可于中日文学文本间建立起新的对话质素,以显示中日邻邦异质文化间的同源特征。     

《易经》“坤”卦的美学意蕴

？易经？包含着大量处于萌芽状态的美学智慧,蕴藏着华夏先民的审美意识和审美心理,是中国美学的原始生发点。其中以“乾坤”两卦所代表的阴阳思想为中华文明的起源和发展奠定了基调。？易经？“坤”卦的阴性思想脱胎于原始社会的女性崇拜,对中华民族的性格和民族心理的形成产生潜移默化的影响。     

妻性,最容易演砸的角色

做女儿轻松,做母亲快乐,做妻子,既不轻松,也难得快乐,就是三个字——不容易!记得青岛人管老公叫"对象",总感觉"对象"一词含着喜悦和平等;"老公"一词暗藏任性和依赖。叫"那口子",是跟你分粮食的。叫"俺家喏主",是妇德。叫"屋里的",是男权。叫"婆娘",是宠着并蔑视着。叫"老婆",与"老公"同义,有依赖的意思。叫"媳妇"是新婚的喜悦。在婚姻中,人是多么容易丢掉     

中国古代文学作品里“强权母亲”形象出现的原因

在妇女地位极其低下的中国古代社会里，文学作品里频频出现有很高地位的“强权母亲”形象，这是中华民族母性崇拜的集体无意识显露的结果     

小说家视野里的陶瓷文化--兼谈《陶瓷物语》等景德镇地域文本的创作

小说家视野里的陶瓷文化,以闪烁着千年窑火的辉煌的景德镇为研究对象,结合小说家以此地域为背景的<陶瓷物语>等文本的创作,探研陶瓷文化的母性特征,海纳百川的母性的胸怀;寻觅御窑皇瓷和民间青花的特质及交融关系;感悟炼瓷就像人生历程,人的情感的丰富脆弱犹如瓷的珍贵.     

《母亲》:女性对性别主动权的追求与坚守

母性作为一种独有的女性特质,一直为男权社会所压制,通过将女人贬抑为替男人生孩子的机器,母亲这一生命传承的承载者,被驱逐出人类历史的中心,男权通过对女性生育权利的控制建立了其凌驾于女性之上的性别机制.<母亲>展现了一个女性所具有的母性特质在夫权、父权体制下被压制扼杀而自己对性别主动权艰难的追求与坚守.