试论《格萨尔》史诗的六大特征

较藏族其他民间文学作品而言,<格萨尔>最显著的"个性特征"主要表现在六个方面即歌诗的、情节的和氏族部落的内容结构,以及曲调的、古谚语的和措辞的语言形式.其中<格萨尔>的氏族部落和古谚语,均为首次提出.     

图腾起源新论

图腾与民族地区的风俗社情有紧密的联系,了解图腾文化是我们揭开民族风俗习惯之神秘面纱的钥匙之一.而正确认识图腾起源是我们认识图腾、图腾崇拜、图腾文化的重要前提.关于图腾的起源,学说繁多.笔者认为图腾起源于氏族部落时期的现实生活,是氏族部落时期频繁迁徙的产物,是氏族部落时期生活遗迹的体现.因为他人尚未作类似的论断,姑且称之为新论.     

倭遣隋留学生、学问僧的素养

古代日本对大陆文化的引进,最初依靠渡来人来完成,七世纪初逐渐过渡到通过作为遣外使节的留学生以及书籍收集来实现.向中国派遣留学生、学问僧直接引进大陆文化的方法是在佛教吸收方式的基础上逐渐形成的,与之前依靠渡来的文化引进方式相比,容易保证政治上的自主性.遣外留学生、学问僧的身上包含着本国的政治意图,他们带回的人际、社会等关系对之后历史产生的影响不可忽视.     

珠算:拨动之间有乾坤

正在经历了5年漫长的申遗长跑后,中国珠算被列入联合国教科文组织人类物质文化遗产名录。珠算的前身是"算筹"算筹起源于史前时代中原地区氏族部落中的占卜之术。到了汉代,算筹的大小已经有了定制。《汉书·律历志》载,当时的算筹"用竹,径一分,长六寸"。在使用算筹进行计数时,采用"以一当五"的原则,并通过算筹横竖不同的排列方式来表示不同的数值东汉末年最早现于史籍史籍中所载的"珠算"一词,最早见于东汉末年徐岳所著《数术纪遗》:"珠算控带四时,经     

草原氏族图腾意识与鹿石观念

崇拜现象的出现和发展基于当时各民族的生产生活状况和环境。草原民族对天的崇拜经历了从天上的物象到抽象概念的转变。鹿崇拜与鹿石体现了东北亚民族天意识的从物象到抽象的一种形式。     

贺兰山之名新探

青铜时代今贺兰山一带有“驳马”生存。生息于此的氏族或部落以“驳马”作为自己的图腾以及氏族或部落的名号 ,又将自己生息地的山脉名之为“驳马”山 ,音译汉记为“贺兰山”。对贺兰山驳马岩画的确定和驳马为某一氏族或部落图腾的确定 ,证明今贺兰山一带是匈奴族兴起的地区之一 ,而这一部落之名在不同时期、不同地区活动在历史文献中的不同称谓 ,又反映出北方游牧民族社会动荡和频繁迁徙的历史史实。     

新安程氏显祖程灵洗

程灵洗(514年一568年)，南朝陈新安海宁（当时设海宁县，辖黄墩)人。字玄涤。程茂子。少以勇力闻。步行日二百里。梁时以拒侯景乱，授焦州刺史。人陈，官兰陵太守。先后讨平徐嗣     

论马克思主义家庭的本质及唯物史观意义

摩尔根、马克思、恩格斯等人对原始社会家庭的研究成果,科学地概括了家庭的本质,建构起原始社会的家庭理论。家庭历史观彻底地批判了现代资产阶级思想家、唯心主义者否认家庭历史的谬论。原始家庭本质的科学理论成果促成了原始历史观的革命,丰富和完善了唯物主义的历史观。唯物史观不仅对社会发展规律做出科学的阐述,而且,对从原始社会的野蛮时期到文明时代的客观过程中所表现的本质联系也给出了正确的答案。