中国民间文艺学史上的民俗学派

1949年前的20世纪前期民间文艺学史上,不仅存在着流派,而且存在着不同的流派,这些在理论、观念、方法上不同的流派,形成学科的多元格局。这些流派是:北大歌谣研究会派、"古史辨"派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会-民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件,分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展,又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

麻峪房子民俗村旅游致富的调查与思考

2000年5月，自治区党委组织部选派我到北京市昌平区人民政府桂锻炼6个月。我挂职的昌平区是首都的北大门，素有“京师之枕”的美称，境内自然条件优越，土地肥沃、资源丰富、山清水秀、人杰地灵，是北京的“后花园”和卫星城。昌平区又是北京的旅游大枢，旅游资源十分丰富。久负盛名的十三陵风景区就在这个区。挂职期间，我重点考察了昌平区的旅游业，特别是认真考察了昌平区麻峪房子民俗村旅游致富的情况，这个旅游致富的路子，值得我们借鉴和学习。     

关于打造靖州生态民俗休闲旅游产业的思考

<正>生态民俗旅游与休闲旅游作为两种新的旅游形态,已经成为国际上近年来新兴的热点旅游项目。但生态民俗旅游与休闲旅游的发展所依托的旅游吸引物与传统的旅游资源观是不同     

“人人喊打”与“人人来打”

中国有句俗话.叫做"老鼠过街.人人喊打"、老鼠偷吃粮食,传播鼠疫,危害人类,自然要列入该打的行列,推而广之.社会上一切假恶丑的东西都可视为人们所厌恶的"老鼠"。我国最早的诗集《诗经》,就把贪官称为硕鼠、人们也习惯把损公肥私。     

浅析张艺谋电影中的民俗问题

张艺谋电影中民俗问题是长期受关注的一个问题，一方面，它有迎合西方的因素；另一方面，它同样也给我们带来审美感受，本文试着在具体的“颠轿”和“大红灯笼”的叙述中，说明张艺谋“民俗”电影的艺术价值。     

兰州鼓子的方言民俗与生态环境略探

西北地区的兰州市所独有的曲艺兰州鼓子,历史悠久,文化底蕴深厚,是曲艺的典型代表,具有浓厚的方言特征和地域民俗显现,作为非物质文化遗产而被人们日益关注.     

民俗俚语

俚语是通俗的口头语．它可以帮助读者更好地体味汉语语言的丰富性和佳妙之处，更有效地进行沟通与交流。     

新兴期的云南民俗研究

文章将新兴期的云南民俗研究分为两个阶段,即1949年至1966年;1978年至今.从而指出民俗研究在认识论上的重大改变,在研究方法上的新探索以及新兴期云南民俗研究的主要成果.