综合院校绘画专业改革服务地方经济的探索

本文阐述了综合院校服务地方经济发展的改革探索,介绍了贵州人文的一些精华部分.我们的绘画专业服务地方经济的课题组通过与当地政府的同舟共济、携手合作、互利互惠的这些原则下建立写生基地,打造地方文化品牌.为更好的服务地方经济培养应用型专业的人才.     

传统民俗复兴的文化乡愁叙事——以上海浦东三林镇为例

民俗是建构民族精神、文化认同的核心力量,在"世界遗产时代",传统民俗的复兴本质上是一种唤起文化记忆、体现文化自觉与构建文化认同的乡愁叙事。中国人的文化乡愁是对传统文化的依恋、怀旧、保护与传承,是对民族精神的塑造。上海浦东三林镇是在全球化、现代化、都市化语境下形成的"都市城镇",该地区传统民俗的复兴是象征着文化记忆与地方认同的文化乡愁叙事,文化乡愁叙事又是传统民俗复兴的精神内核与助推动力。     

重视耻感教育 抵御腐败民俗化倾向

当前,我国反腐倡廉建设日益健全和完善,贪污腐败势头得到有效遏制.但必须警惕的是,在社会大众日常生活当中,仍然存在腐败民俗化倾向.在这种背景下,从教育的层面重视和加强耻感教育,对完善廉政教育体系、增强廉政教育有效性、形成抵御腐败民俗的内在驱动力具有重要意义.     

民间立场 现实困境与文化使命——《百鸟朝凤》的民俗叙事解读

著名导演吴天明的《百鸟朝凤》以游天鸣的唢呐学习和坚守为主线,将唢呐作为叙事意象,以俯身贴近和生命沉潜的姿态,展开了有别于传统民俗叙事的故事阐述。影片在民间立场的基础上,通过唢呐艺术遭遇的种种困境的讲述,图绘了文化根基正在瓦解、行为准则和价值尺度正在被抛弃、民俗文化的力量规约正在遭到消解的乡村现实。而游天鸣、焦三爷对此种文化窘境进行的种种拯救又显得无力而空洞,其所肩负的文化使命无疑是沉重而发人深省的。     

西藏农耕民俗的生成与表现

西藏农耕民俗的起源与农业文明同步,诞生于原始信仰基础之上。这种古老的信仰乃是西藏农耕民俗发展的主流。西藏农耕民俗的产生与农耕季节联系非常密切,它主要发生在开耕播种与开镰收获的两个阶段,往往以民间节日的形式出现,在集体记忆和集体活动中发生和发展。     

民俗与民法

民俗指民众的风俗习惯 ,民法是调整平等主体间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。民俗是从世代相传的经验中发展起来的 ,民法的源头在于民俗。民俗直接影响着民法的产生与发展、内容与形式 ,是民法的精神依归。民法取代民俗 ,其根本动因归属于社会基本矛盾运动 ,此外 ,民法的产生还受到民族矛盾、文化矛盾等多种综合矛盾的作用 ,是民俗无力驾驭、控制调节社会矛盾的结果。对利益冲突的调和 ,民法比民俗更具确定性和可操作性。民俗是一种历久弥经的文化积淀 ,它产生于遥远的古代 ,绵延于现代文明社会 ,今天 ,它仍不失为研究民法时不可忽视的研究对象和方法 ,从这独特的视角可以揭示民法的起源、本意和价值。     

博饼规则的概率趣谈

博饼起源于厦门,是厦门独具特色的民俗活动。早在17世纪中叶,民族英雄郑成功收复台湾,驻扎在厦门,时值中秋佳节,士兵思乡心切,而大战在即,郑成功部下洪旭,为宽慰士兵佳节思念亲人之心,研究设计了中秋会饼,让士兵品饼赏月,博饼取乐,以激励军士克敌斗志。每会饼按照各级科举制度的头衔,设有“状元”1个,“对堂(榜眼)”2个,“三红(探花)”4个,“四进(进士)”8个,“二举(举人)”16个,“一秀(秀才)”32个。全会有大小63块饼,含有七九六十三之数,是个吉利数字。因为九九八十一是帝王之数,八九七十二是千岁之数,而郑成功封过延平王,所以用六十三之…     

陕北文化——中国文化宝库中的瑰宝

陕北历史文化博大精深，源远流长，民风民俗，民间艺术独具特色，研究陕北文化对于理清中国文化的脉络，了解其对中国现当代文化艺术的影响，有很重要的意义。     

英语姓名论

英语姓名十分复杂,值得进行深入研究。本文从整体规律上就英语姓名的结构特征、演变过程和来源情况进行探讨。