公民社会的“民情”与民主政治的质量

中国思想界基本上把公民社会视为民主政治的最重要的社会基础。这种流行的观念看上去似乎不错,因为没有社会自治也就不会有真正的民主政治。但是,本文所检视的公民社会理论和比较历史视野下的鲜活案例告诉我们,公民社会与民主政治——国家治理之间并不是简单的正向的线性关系,有时甚至是逆向关系,比如意大利南部、印度和大中东地区的作为公民组织的穆斯林兄弟会就是这样。认真研究后的理论发现是,公民社会的性质即"民情",是连接公民社会与民主政治的中介机制;公民社会的民情决定着民主政治和国家治理之间的各种可能性关系。     

民情流水线 虚拟养老院 三维数字中心兰州社会管理创新三大品牌

2013年度中国城市管理进步奖推荐案例"民情流水线"工程:习近平给予高度评价"民情流水线"工程是兰州市七里河区西湖街道探索形成的以服务群众为根本、以"12345民情工作法"为核心、以一系列便民利民措施为载体的社区管理服务体系。它按照民情受理、限期办理、公示反馈、跟踪监督四道程序办理民事,包涵"一元钱爱心党费"、居家养老"夕阳红"工程、     

“三大活动”把计生服务送到育龄群众身边

湖北省黄梅县积极开展计生服务＂三大活动＂,对每位计生对象实行全方位跟踪服务,同计生家庭搭建平等、友善的桥梁,创造了和谐文明的计生新风尚。民情调查＂锁定＂服务。在全县开展计生民情大调查活动,计生干部带着9699张计生民情调查问卷进村入户,整理群众意见建议17份,其中对查出隐患的5件进行了及时处理,对群众反映的问题及时做了整改。     

美国的妇女:托克维尔的颂歌

托克维尔认为,以平等为主要特征的民主在到处摧毁各个角落的不平等,然而美国人明智地保留了男女之间天然的不平等.美国妇女年轻时纵情享乐,独立自主,少有束缚;婚后却自愿地约束自己,服从丈夫和家庭.出现这种反差的原因主要在于美国社会的清教教义对于美国妇女灵魂的教导,以及她们在少女时期所受的教育.宗教和理性在她们的头脑和婚姻生活中并行不悖,相得益彰.在托克维尔看来,美国妇女对于自由有着正确的理解,正是她们创造了美国的民情.他运用民主自由主义分析和评价了美国的妇女地位这一具体社会问题,并高度颂扬了美国妇女的美德和品性.     

在新的决策机制中做好决策咨询工作的几点思考

十六大报告提出，正确决策是各项工作成功的重要前提。要完善深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制，推进决策科学化民主化。党和政府决策机制的改进为决策咨询工作开拓了广阔的空间，对决策咨询工作提出了新的更高的要求。     

徐霞客《浙游日记》所涉的民情风俗

融地理学与文学于一书的《徐霞客游记》,向来被看作是一部奇人写的奇书.徐氏七次游浙,浙江是他涉足次数最多的省份.明崇祯九年(1636)他第七次游浙,写下了著名的《浙游日记》,这篇游记成为他整个游记中的重要篇章.《浙游日记》中对地方性的民情风俗多有所涉,在行文的三言两语中,涵义深刻,语言简练,蕴含着丰富的社会生活内容.我们对它作注、作释、作解,有助于对其整个游记的社会价值的认识和理解,也有助于今天的旅游开发.     

出谋献策谈信访

我国的举报、上访制度从尧、舜时代设置“诽谤木”(“诽谤”的原义是指议论是非、指陈过失)算起,历经西周的“肺石”,西汉的“缿筒”,晋代的“华表木”、“登闻鼓”,南朝梁武帝时的“木函”,唐朝武则天的“铜匦”到今天的举报箱,可谓历史悠久。经过五千多年的发展,这一制度已成为当政者与百姓之间信息交换的桥梁,发挥着化解社会矛盾、顺应民情民意、校正领导决策、维护社会稳定的重要作用。当前我国社会经济正处于转型时期,各种利益冲突和社会矛盾增多,这就给信访工作提出了严峻的挑战:从中央到地方,各级党委、人大、政府、公检法以及相关的…     

基层公仆，你在走读吗

随着许多地方干部流动机制的建立,一些市长县区长乡镇长和普通干部的“走读现象”迅速在我们周围蔓延开来,愈演愈烈,禁却难止,杜而不绝。特别是乡镇一级基层干部,早出晚归早出午归已成为一条不成文规则,早上九时十时报个到,转一圈,中午就找不着人影,有的说是下村,其实不是喝酒打牌办私事就是回家了。极少人能真正深入田间地头体察民情了解民意,为群众办一些实事。     

江西兴国县“计生民情日记”成为干群“连心桥”

江西省兴国县开展了为期一个月、以宣传计生政策法规为主的＂万名干部进农家＂活动。县人口计生委机关干部和乡、村级干部进村入户开展正面的计生政策宣传,上门送生殖保健服务,倾听民声民意,并认真记好＂人口计生工作手册＂这一＂计生民情日记＂,将＂计生民情日记＂作为干部联系群众、服务群众的桥梁纽带。     

从《儿女英雄传》与《红楼梦》的差异看“崇武尚侠”的社会心理

在《红楼梦》诸多仿作中 ,《儿女英雄传》颇为独特。它无论在情节安排、人物刻画还是寄托理想等创新尝试方面 ,都打上了《红楼梦》的烙印。然而 ,这部仿作与原著相比 ,仍存在很多差异 ,其中最大的差异是作者文康因“有憾于《红楼》” ,遂使“英雄儿女之概 ,备于一身” ,塑造了何玉凤式侠义兼柔情的英雄。对于这种描写 ,前人从不同角度曾做过批评。《儿女英雄传》与《红楼梦》这种差异产生的原因 ,与“崇武尚侠”的汉民族文化心理有关 ,而不能仅仅归结为时世或所谓“民族劣根性”。