周末不做夫妻

上周六晚上,老公和儿子一起看完一部武打电影回到家,刚进屋,外面就下起了大雨。我是从儿子给我的电话里知道他们没被雨淋到的。儿子嘱咐我,妈妈,你看准外边,如果雨一小,就打车往家里冲,我们在家里等你一起吃夜宵。我放下看着的《中庸》,从书店出来,才发现很多人都在商场边上避雨。我急忙打车向家赶。回到家,夜宵上臬。我淋浴完,换上棉质家居     

论英文电影对英语学习者学习英语的影响

随着英语电影在中国市场的发展,这无疑是为英语专业的学生开辟了一条新的学习英语的道路。现今日益激烈的竞争性社会中,作为一名即将毕业的大学生,仅仅具备良好的语言能力,而缺乏跨文化交际的能力,已无法再满足社会生活的需要。本文论述了英语电影对英语学习者培养涉外文化交际能力的重大影响。现今的英文电影可以为英语学习者营造一种真实的外语氛围,激发我们学习,运用英语的兴趣,在掌握一些语言知识的同时,增强了涉外文化交际的能力。     

走进皮影

对于北京的孩子来说，看电影、看儿童剧已经司空见惯，然而很少有小朋友看过皮影戏。别说孩子没看过皮影，已经成为社会中流地中的70后80后们，对于皮影也已经很陌生了。     

张艺谋的“红盖头”

蜚声中外的名导张艺谋有一件“幸运服”——民俗,这件“衣服”曾屡屡在国际电影的重要评奖活动中亮相。可是最近的一次却例外了,张导没能如期穿上不说,反倒引发影迷对他的近作《十面埋伏》的声讨,老谋子是否“成也民俗,‘败’也民俗”了呢?     

民族志发展的三个时代

在过去二十年里影响深远的<写文化>中文本终于要出版了,作者借此机会成文,略述民族志在三个时代的发展,在业余民族志、科学民族志和反思民族志的演进序列里理解<写文化>一书的学术位置.文章也介绍了<写文化>从研讨会到论文集过程的基本信息,特别介绍了文集没有收入的松顿那篇把分类看作整体性修辞的论文.     

法律的民族志写作与文化批评——论中国的法律人类学研究

本文针对目前我国对法律人类学的研究还没有形成独立的学科特色和明确研究方向、研究方法这一问题,提出可以以法律的民族志写作为其工具,进行法律的文化批评,用实践化的研究风格树立其独特的交叉学科形象。     

《云南影响》10部新电影故事简介

《普洱茶》云南的一家普洱茶道馆里生活着三个女人，60岁的“普”是茶道馆的女主人；35岁的“洱”来茶道馆学习茶道。18岁的“茶”在此打工。三个女人似乎都对茶道馆的男茶艺师“风”有着不同的情感，三个女人的命运也从此纠缠在一起……     

直观与理性的交融:艺术民族志书写初论

在当代学术思潮和技术手段背景下,艺术民族志书写要整体把握研究对象的文化体系,确立尊重研究对象的学术态度,从文化持有者的内部眼界出发,综合运用书面书写和声像技术等多种工具,实现透过艺术行为体验与"深描"文化持有者的艺术经验的目标.     

当代中国魔幻武侠片研究:神话资源、文化传统与世俗趣味

中国武侠片中的神怪元素与电影高新技术的结合,催生了魔幻武侠电影,通过对武侠电影类型元素的继承而与武侠文化建立起关联。中国式魔幻武侠电影孕育的土壤是中国悠远的神话传统与"剑仙文化",从20世纪20年代神怪/武侠片热潮到当下中国魔幻武侠大片都在其中汲取资源,与域外魔幻片强调恒久的"善恶对立"主题相异,国产魔幻片也在本土慈悲世界观的宽恕包容和世俗化情爱母题中不断耕耘。?更多还原     

口述史的复调价值及其实现

布罗代尔认为,理想的历史应该是多声部的。现代意义上的口述史的出现使基于文献书写的历史的单声部特征显露无遗。口述史不再是现代社会“沉默的大多数”发出的声音。以口头陈述为基础的口述史的叙事和以文献为基础的历史的书写都同样是有关历史事实的观念的反映。各具独立旋律的叙事与书写理应建立起和谐的关系而形成复调历史。这种复调历史并非杜赞奇基于话语分析方法,以解构民族国家单线叙事为目的的复线历史。口述史与历史二者之间互补互益的差异使反思性知识与批判性知识可以对过去的历史进行检讨并对历史事实进行更为深刻的理解。借鉴历史研究方法及滥觞于研究无文字民族的民族志方法是解决口述史实践中存在的诸多问题的重要路径。